الصفحه ٨١ : ومن
هنا يظهر ضعف التأمل فى تخصيص الكتاب بخبر الواحد لتلك الاخبار بل منعه لاجلها كما
عن الشيخ فى العدة
الصفحه ٨٧ : تحصيل
الاطمينان وبالجهالة الشك او الظن الابتدائى الزائل بعد الدقة والتأمل فتأمل ،
وفيها ارشاد الى عدم
الصفحه ١٠٨ :
الحديث وظاهرها وان كان الفتوى إلّا ان الانصاف (١) شمولها للرواية بعد التامل كما تقدم فى سابقتها.
ومثل
الصفحه ١١٧ : تراجمهم فى كون اكثر الاخبار بل جلها الا ما
شذ وندر صادرة عن الائمة عليهمالسلام ، وهذا يظهر بعد التأمل فى
الصفحه ١٢٣ : فتسليم هذه المقدمة ومنعها
لا يظهر الا بعد التأمل التام وبذل الجهد فى النظر فيما تقدم من
الصفحه ١٢٦ : يلحق بالمتعذر
ويظهر ذلك بالتأمل فى الوقائع الاتفاقية.
واما الرجوع فى
كل واقعة الى ما يقتضيه الاصل فى
الصفحه ١٣٩ : والميزان والجنة والنار اجمالا مع تأمل فى اعتبار معرفة ما عدا المعاد
الجسمانى من هذه الامور فى الايمان
الصفحه ١٤٠ : الوضعى من حيث الايمان وعدمه فنقول اما حكمه التكليفى
فلا ينبغى التامل فى عدم جواز اقتصاره على العمل بالظن
الصفحه ١٥٣ : حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ) وفى دلالتها تامل ظاهر (٢) ويرد على الكل ان غاية مدلولها عدم المؤاخذة على مخالفة
الصفحه ١٦٠ : بالتامل (م ق)
الصفحه ١٦٤ : والنقل بعد التامل والتتبع
ومنها رواية
عبد الاعلى عن الصادق عليهالسلام قال سألته عمن لم يعرف شيئا هل
الصفحه ١٩١ : فيثبت به اباحته ، والامر بالتامل لاجل انه لم
يثبت عدم خباثة الحيوان المشكوك الحل فى زمان حتى يستصحب إلّا
الصفحه ١٩٩ : ءة لسقوطها عنه
بالتعذر كسقوطها بالايتمام فتعين احد المسقطين يحتاج الى دليل والمسألة محتاجة الى
التأمل ، ثم ان
الصفحه ٢٢٢ : خصوصا اذا قصد من ارتكاب المشتبهين التوصل
الى الحرام ؛ هذا مما لا تأمل فيه ومن يظهر منه جواز الارتكاب
الصفحه ٢٣٦ : الطرف الآخر ارضا لا يبعد ابتلاء
المكلف به فى السجود والتيمم وان لم يحتج الى ذلك فعلا ففيه تامل