الصفحه ٥٢٦ :
كان حكمها حكم الخبرين لكن فيه تأمل كما فى اجراء التراجيح المتقدمة فى
تعارض الاخبار وان الظاهر من
الصفحه ٥٠٠ : عليه واما على القول بكونه مجازا فالمعروف
فى وجه تقديم التقييد كونه اغلب من التخصيص وفيه تأمل نعم اذا
الصفحه ٢٤٨ : ء و
__________________
١ ـ اشار بالتأمل الى منع عدم اعتبار السوق مع العلم الاجمالى بخلافه لان
غلبة وجود العلم الاجمالى بوجود
الصفحه ٣١٧ : الحرمة
الواقعية ، نعم يبقى الاشكال (٢) فى ناسى الحكم خصوصا المقصر وللتأمل فى حكم عبادته مجال
بل تامل
الصفحه ٤٢٣ : منهم
فى غير هذا المقام فلا بد من التتبع والتأمل والذى يقرب فى نفسى عاجلا هو الالتفات
الى الشك وان كان
الصفحه ٤٣٦ :
منه فى بعض فلا بد من التتبع والتأمل.
الامر الثانى ان
الظاهر من المحقق الثانى ان اصالة الصحة
الصفحه ٧ : منه فى بادئ النظر كون القطع مأخوذ فى
الموضوع قد يظهر عند التامل ولو باعانة الدليل الخارجى عدم كون
الصفحه ١٣ : وجرأته وسوء سريرته.
وانما الكلام فى تحقق العصيان بالفعل المتحقق فى ضمنه التجرى وعليك بالتأمل فى كل
من
الصفحه ٢٤ : بالمخالفة
والمنع مما يستلزم المخالفة المعلومة تفصيلا وعليك بالتأمل فى دفع الاشكال عن كل
مورد باحد الامور
الصفحه ٣٣ : فالاولى ان يقرر هكذا (١) انا لا نجد فى عقولنا بعد التأمل ما يوجب الاستحالة ،
وهذا طريق يسلكه العقلاء فى
الصفحه ٤٥ : .
واما الحمل على
ما يظهر له فى بادئ الراى من المعانى العرفية واللغوية من دون التأمل فى الادلة
العقلية ومن
الصفحه ٤٧ : ما حكم به الامام عليهالسلام لكن يعلم عند التأمل ان الموجب للحرج هو اعتبار
المباشرة فى المسح فهو
الصفحه ٥٥ : العمل بظواهر الكتاب والسنة المتواترة
اذا عارضها الشهرة ، فالتامل فى الخبر المخالف للمشهور انما هو اذا
الصفحه ٥٨ : من عدم امكان تمييز
الحقائق عن المجازات بقول اللغوى ولعله لذا امر بالتامل (م ق)
الصفحه ٧١ :
المسألة الفقهية ؛ لكن الانصاف بعد التامل وترك المسامحة بابراز المظنون
بصورة القطع كما هو متعارف