الصفحه ٣٤٤ : الاعدام عند
الشك فى ثبوتها واما كون ذلك من جهة استصحاب العدم او لاجل قواعد أخر موافقة
المؤدى له كقاعدة
الصفحه ٣٥٧ : وعدها المجلسى فى البحار فى سلك الاخبار التى يستفاد منها القواعد
الكلية.
الصفحه ٤١٧ :
بعد الفراغ واصالة الصحة فى عمل الغير وقد يعلم عدم كونه ناظرا الى الواقع وكاشفا
عنه وانه من القواعد
الصفحه ٤٥٥ : وترتيب آثار البقاء
على الباقى الواقعى من دون ملاحظة الحالة السابقة فيهما فيرجع الى قواعد أخر غير
الصفحه ١٠٧ : والترفرف بالبر
والاحسان على من تعصبوا له وان كان للاذلال والاهانة مستحقا فمن قلد من عوامنا مثل
هؤلاء الفقها
الصفحه ٤٢٣ : الوضوء الى غير ذلك من الفروع التى يبعد التزام الفقيه بها.
نعم ذكر جماعة
من الاصحاب مسئلة معتاد
الصفحه ٤ :
هو معنى الطريقية عند العقل (ق)
٢ ـ لان حجية القطع بمعنى حكم العقل بوجوب العمل على وفقه ولزوم الحركة
الصفحه ٤٣ : شبيب بن انس عن ابى عبد الله (ع)
انه قال لابى حنيفة انت فقيه اهل العراق قال نعم
الصفحه ٤٤ : زيد
الشحام قال دخل قتادة على ابى جعفر «ع» فقال له انت فقيه اهل البصرة فقال هكذا
يزعمون فقال بلغنى انك
الصفحه ٥٧ : له على وجه يعلم كونه من المسلمات
عند اهل اللغة كما قد يحصل العلم بالمسألة الفقهية من ارسال جماعة لها
الصفحه ٦١ : الشاهد والراوى الضبط.
ويؤيد ما ذكرنا
انه لم يستدل احد من العلماء على حجية فتوى الفقيه على العامى بآية
الصفحه ٦٣ : المجمعين وقد ينقله مضافا الى من عدا الامام كقوله
اجمع علمائنا واصحابنا ، او فقهائنا او فقهاء اهل البيت
الصفحه ٧١ :
المسألة الفقهية ؛ لكن الانصاف بعد التامل وترك المسامحة بابراز المظنون
بصورة القطع كما هو متعارف
الصفحه ٧٣ :
ومن جملة الظنون التى توهم حجيتها بالخصوص
الشهرة فى الفتوى الحاصلة بفتوى جل الفقهاء المعروفين
الصفحه ٧٥ : ام لا تثبت إلّا بما يفيد
القطع من التواتر والقرينة ومن هنا يتضح (١) دخولها فى مسائل اصول الفقه