الصفحه ١٤٤ : زرارة فقال انما يكفر اذا جحد وفى
رواية اخرى لو ان الناس اذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا ثم ان جحود
الصفحه ٧٤ : المتواتر فيشمل المستفيض وهو ما زاد راويه عن الاثنين
الصفحه ١١٣ :
انتهى المقصود من كلامه زاد الله فى علو مقامه وقد اتى فى الاستدلال على
هذا المطلب بما لا مزيد عليه
الصفحه ١٠٩ : وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ) قال هؤلاء قوم من شيعتنا ضعفاء وليس عندهم ما يتحملون
به الينا فيستمعون
الصفحه ٤٥٣ : المتعارضين التخيير اذا كان اعتبارهما من باب التعبد لا من
باب الطريقية بل لان العلم الاجمالى هنا بانتقاض احد
الصفحه ٨٩ : المكتوب حجة فيثبت بخبر كل لاحق اخبار سابقه ولهذا
يعتبر العدالة فى جميع الطبقات لان كل واسطة يخبر بخبر
الصفحه ٣٧٧ : ، نعم اذا
لوحظ الزمان ظرفا لوجوب الجلوس فله مجال لانه اذا انقلب العدم الى الوجود المردد
بين كونه فى قطعة
الصفحه ٢٥٤ :
الافتراق من هذا القسم ومثل ما اذا ثبت بالدليل حرمة الاذان الثالث يوم
الجمعة واختلف فى تعيينه
الصفحه ٢٦٥ : التى كان احتمالها على تقدير عدم
الامر بها واقعا لانه اذا صلى العصر الى غير الجهة التى صلى الظهر اليها
الصفحه ٤٣٦ : انما يجرى فى العقود بعد استكمال العقد
للاركان قال فى جامع المقاصد لا شك فى انه اذا حصل الاتفاق على حصول
الصفحه ٣٦٤ : رفع الشك (٢) لان الشك مما اذا حصل لا يرتفع إلّا برافع واما
__________________
١ ـ لان الشك مما ليس
الصفحه ٥ : حرام ، وهذا بخلاف
القطع لانه اذا قطع بوجوب شىء فيقال : هذا واجب وكل واجب محرم ضده او يجب مقدمته
وكك
الصفحه ٤٠٤ : ء بعد
تنجز التكليف كما اذا زالت الشمس متمكنا من جميع الاجزاء ففقد بعضها وبين ما اذا
فقده قبل الزوال لان
الصفحه ٤٢٥ :
__________________
١ ـ لان تعليل حكم الشك فى بعض اجزاء الوضوء بقوله انما الشك اذا كنت فى
شيء لم تجزه ، يدل على كون حكمه
الصفحه ٢١٩ : صورة عدم
ارتكابهما دفعة هو المنع من الآخر بعد فعل احدهما وقوله اذا تركه : لانه (ح) يكون
خارجا عن تحت