الصفحه ٥١ : (حَتَّى يَطْهُرْنَ) حيث قرء بالتشديد من التطهر الظاهر فى الاغتسال
وبالتخفيف من الطهارة الظاهرة فى النقا
الصفحه ١١٢ :
المقلدة والغلات والواقفية والفتحية وغير هؤلاء من فرق الشيعة المخالفة
للاعتقاد الصحيح ومن شرط خبر
الصفحه ٤٣٩ :
تحقق هذه العبادات لم يحمل على ذلك ، نعم لو اخبر بانه كان بعنوان تحققه
امكن قبول قوله من حيث انه
الصفحه ٣٩٦ :
منسوخ يجب تعبد الفريقين به وان كان من باب الظن فالعمل بهذا الظن فى مسئلة
النبوة ممنوع وغاية ما
الصفحه ٢٨٩ :
لم يعتبر فيه اشتراط عدم الزيادة فلو اخذ بشرطه فالزيادة عليه موجب
لاختلاله من حيث النقيصة لان فاقد
الصفحه ٣٥٢ : حرك فى جنبه شىء وهو لا يعلم قال لا حتى يستيقن انه قد
نام حتى يجيء من ذلك امر بين وإلّا فانه على يقين
الصفحه ١٥٧ : استوهبها النبى (ص) من ربه جل ذكره ليلة المعراج على ما حكاه الله تعالى
عنه (ص) فى القرآن بقوله تعالى
الصفحه ٢٥٤ : ومثله قوله (ع) من جدد قبرا او مثل مثالا فقد خرج عن
الاسلام حيث قرء جدد بالجيم والحاء المهملة والخا
الصفحه ٥٢٩ :
اصالة حرمة العمل بالظن
٣٧
حجية القطع ذاتية
٤
ما خرج عن
حرمة العمل بالظن من
الصفحه ١٩١ : آخر ونقله بعض محشيها عن الشهيد فى القواعد قال شارع الروضة ان
كلا من النجاسات والمحللات محصورة فاذا لم
الصفحه ١٠٧ :
تعصبوا عليه واعطوا ما لا يستحقه من تعصبوا له من اموال غيرهم وظلموهم من
اجلهم وعلموهم يتعارفون
الصفحه ٦٥ :
ثم ان الاستناد
الى هذا الوجه ظاهر من كل من اشترط (١) فى تحقق الاجماع عدم مخالفة احد من علما
الصفحه ١٣٧ :
بما جاء من عند الله وحق فى الاموال الزكاة والولاية التى امر الله بها
ولاية آل محمد
الصفحه ٤٤٢ : اختبار المبيع بالرؤية او الكيل او الوزن فقد اضطرب فيه
كلمات الاصحاب خصوصا العلامة وبعض من تاخر عنه
الصفحه ٥١٥ :
لمصلحة يراها الامام عليهالسلام من تقية على ما اخترناه من ان التقية على وجه التورية
او غير التقية