الصفحه ٣٢٠ : انكشف مطابقته
للواقع اما لو غفل عن ذلك او سكن فيه الى قول من يسكن اليه من ابويه وامثالهما
فعمل باعتقاد
الصفحه ٢٢٩ : المرأة اجنبية او كون هذا المائع خمرا وتوهم ادراج ذلك كله فى وجوب
الاجتناب عن الحرام مدفوع
الصفحه ١٤٠ : للاعتقاد وقد عرفت ان الاقوى عدم جواز العمل بغير
العلم فى القسم الثانى واما القسم الاول الذى يجب فيه النظر
الصفحه ٢٩ :
هذا المائع او بحرمة هذه المرأة او علمنا بوجوب الدعاء عند رؤية هلال شهر
رمضان او بوجوب الصلاة عند
الصفحه ٢٠٥ : بِأَيْدِيكُمْ) الى التهلكة كما استدل به الشيخ ايضا فى العدة على دفع
اصالة الاباحة وهذا الدليل ومثله رافع للحلية
الصفحه ٢٤٢ : العزاب الا على وجه التعليق فكذلك من لم يبتلى بالمرأة الحائض ، ويشكل
الفرق بين هذا وبين ما اذا نذر او حلف
الصفحه ٢٤٧ :
اطراد الحكم بارتفاع التحريم فى الخمر المشتبه بين مايعات غير محصورة
والمرأة المحرمة المشتبهة فى
الصفحه ٣٧٣ : المقارن له به كما اذا فرض الدليل على ان كل ما تقذفه المرأة من الدم اذا
لم يكن حيضا فهى استحاضة فان استصحاب
الصفحه ١٤٢ :
كفايته عن الواقع مخالفا كان فى الواقع او موافقا كما فى الفروع بل المراد كفاية
التقليد فى الحق وسقوط النظر
الصفحه ١٢٣ : نفس تلك المسألة مع قطع النظر عن ملاحظتها منضمة الى
غيرها من المجهولات او الاخذ بفتوى العالم بتلك
الصفحه ٤٨٩ :
الصادرة عن الائمة صلوات الله عليهم برد المتشابه الى المحكم والمراد
بالمتشابه بقرينة قوله ولا
الصفحه ٧٢ : اشتراط
التواتر فى القراءة ولا يخلو نظرهما عن نظر فتدبر ، والحمد الله وصلى الله على
محمد وآله ولعنة الله
الصفحه ٤٩٠ : وبالاوثقية فى المرفوعة فان اعتبار هاتين الصفتين ليس إلّا لترجيح الاقرب
الى مطابقة الواقع فى نظر الناظر فى
الصفحه ١٨ :
النظرية لادراك ما يتعلق باصول الدين فانه تعريض للهلاك الدائم والعذاب الخالد وقد
اشير الى ذلك عند النهى عن
الصفحه ٣١٣ : باستقلال العقل لوجوب النظر فى معجزة مدعى النبوة
وعدم معذوريته فى تركه مستندين فى ذلك الى وجوب دفع الضرر