الصفحه ١٤٠ : الظن بالحق اولى من رجوعه الى
الشك او الظن بالباطل فضلا عن العلم به والدليل على ما ذكرنا جميع الآيات
الصفحه ١٥٣ :
الفعلية دون نفى الاستحقاق.
ومنها قوله
تعالى (وَما كانَ اللهُ
لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ
الصفحه ٢٣٧ : المسألة الى ان المطلق المقيد بقيد
مشكوك التحقق فى بعض الموارد لتعذر ضبط مفهومه على وجه لا يخفى مصداق من
الصفحه ٤١٩ : اليه فليس من تقديم الاستصحاب بل لاجل
ان دعوية الملكية فى الحال اذا انضمت الى اقراره بكونه قبل ذلك
الصفحه ٤٧٧ :
وتوهم استقلال
العقل بوجوب العمل باقرب الطريقين الى الواقع وهو الراجح مدفوع بان ذلك انما هو
فيما
الصفحه ٧٦ : يفضى بالنظر الى العلم وربما يكون ذلك اجماعا او شاهدا من عقل.
واما القائلون
بالاعتبار فهم مختلفون من
الصفحه ٨١ :
عليكم من خبرين مختلفين فاعرضوهما على كتاب الله الى ان قال وما لم يكن فى
الكتاب فاعرضوهما على سنن
الصفحه ١٠٤ : العدالة حصول الوثاقة
فيكون العبرة بها
ومنها ما دل
على ارجاع آحاد الرواة الى آحاد اصحابهم بحيث يظهر منه
الصفحه ١٨٢ : الى الله ورسوله فيعلم من ذلك كله ان الاستشهاد بقول رسول الله (ص)
فى التثليث لا يستقيم إلّا مع وجوب
الصفحه ١٨٩ : الامر هذا.
ولكن الظاهر من
بعض الاخبار المتقدمة مثل قوله (ع) من ارتكب الشبهات نازعته نفسه الى ان يقع فى
الصفحه ٣٥١ :
الرافع فلم نجد من اول الفقه الى آخره موردا الا حكم الشارع فيه بالبقاء
الا مع امارة توجب الظن
الصفحه ٤٢٠ : وحاصلها ان الغالب فى مورد القاعدة هو التفات الفاعل
الى فعله وصفته من الصحة والفساد والعاقل الملتفت لا
الصفحه ٢ : الله على اعدائهم
الى يوم الدين.
فاعلم ان
المكلف (١) ...
__________________
١ ـ مراده من المكلف من
الصفحه ١٠٢ :
فى الموضعين مضافا الى تكرار لفظه تعديته فى الاول بالباء وفى الثانى
باللام فافهم
واما توجيه
الصفحه ١٣٩ : كثير من الناس بها من
اول البعثة الى يومنا هذا.
ويمكن ان يقال
ان المعتبر هو عدم انكار هذه الامور