قائمة الکتاب
المقصد الاول فى القطع
التنبيه على امور تتعلق بالقطع
المقصد الثانى فى الظن
حجية الخبر الواحد
الطائفة الثالثة
١٠٥المقصد الثالث فى اصالة البراءة
مبحث الاشتغال
البحث
البحث في الرسائل الجديدة والفرائد الحديثة
٧٦/١٦ الصفحه ١٢ : الشيخ ره هو القول بعدم حرمة الفعل المتجرى به وعدم
استحقاق العقاب عليه واستحقاق الذم واللوم على ما كشف
الصفحه ٦٢ : بقاعدة اللطف كما عن الشيخ رحمهالله او التقرير كما عن بعض المتأخرين او بحكم العادة
القاضية باستحالة
الصفحه ٦٨ : السيد قدسسره الحكم المذكور الى مذهبنا من جهة الاصل ، ومن ذلك ما عن
الشيخ فى خلاف حيث انه ذكر فيما اذا
الصفحه ٦٩ : الشيخ
المتقدمة التى لم تثبت عندنا وعند الاكثر ، ثم اذا علم عدم استناد دعوى اتفاق
العلماء المتشتتين فى
الصفحه ٧٩ :
الشيعة وقد اعترف بذلك الشيخ على ما ياتى فى كلامه إلّا انه اول معقد
الاجماع بارادة الاخبار التى
الصفحه ٨١ : ومن
هنا يظهر ضعف التأمل فى تخصيص الكتاب بخبر الواحد لتلك الاخبار بل منعه لاجلها كما
عن الشيخ فى العدة
الصفحه ٨٢ : مع معارضته بما سيجيء من دعوى الشيخ المعتضدة بدعوى جماعة
اخرى الاجماع على حجية خبر الواحد فى الجملة
الصفحه ٨٩ : مستقل
هذا ولكن قد
يشكل الامر (١) بان ما يحكيه الشيخ عن المفيد اذا صار خبرا للمفيد بحكم
وجوب التصديق
الصفحه ٩٨ : للشيخ فى العدة على حجية الخبر قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما
أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ
الصفحه ١٣٢ : النهاية عن الاخباريين من انهم لم يعولوا فى اصول
الدين وفروعه الا على اخبار الآحاد وحكاه الشيخ فى عدته فى
الصفحه ١٤٣ :
يقتضيه الانصاف شهادة الوجدان بقصور بعض المكلفين وقد تقدم عن الكلينى ما يشير الى
ذلك وسيجيء عن الشيخ قده
الصفحه ٢٠٤ :
الدنيوية فوجوب دفعه عقلا لو سلم كما تقدم من الشيخ وجماعة لم يسلم وجوبه شرعا لان
الشارع صرح بحلية كل ما لم
الصفحه ٢٠٥ : بِأَيْدِيكُمْ) الى التهلكة كما استدل به الشيخ ايضا فى العدة على دفع
اصالة الاباحة وهذا الدليل ومثله رافع للحلية
الصفحه ٢٠٦ :
فان اصالة عدم التذكية المقتضية للحرمة والنجاسة حاكمة على اصالتى الاباحة
والطهارة.
الثانى ان
الشيخ
الصفحه ٢٠٩ : ذلك من ادلته حتى قوله (ع) كل شيء مطلق حتى
يرد فيه نهى اوامر على رواية الشيخ اذ الظاهر ورود احدهما بحيث
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
