الصفحه ١٨٥ : الكفاية ما افاده في مصباح الاصول في محتملات دلالة القضية الشرطية على
المفهوم من : أن الموضوع هو الجائي
الصفحه ١٨٦ : الفاسق جائيا بالخبر ، ومفاد
الآية تحليلا هو الثاني ، وما يجدي في المقام هو الأول. (١)
وتبعه في مصباح
الصفحه ٢٠٥ :
ومما ذكر يظهر ما
في مصباح الاصول حيث قال : والظاهر أن المراد من الجهالة هي السفاهة والاتيان بما
الصفحه ٢٠٦ :
الاعتبار على أن خبر العادل علم تشريعا.
ومما ذكر يظهر ما
في مصباح الاصول أيضا حيث ذهب الى حكومة المفهوم
الصفحه ٢٣٣ : تعارضها ، كما لا يخفى. قال في مصباح الاصول : الاخبار العلاجية تدل
على أن حجية الاخبار في نفسها كانت مفروغا
الصفحه ٣٦٣ :
ولكن يشكل ذلك بما
في مصباح الاصول من أن الاستنباط وإن كان تدريجيا والمجتهد لا يكون ملتفتا الى
الصفحه ٣٧٩ :
الاجمالي ، فبعد سقوط العلم الاجمالي يتعين تقرير الحكومة ؛ إذ بعد
__________________
(١) مصباح الاصول
الصفحه ٤٢١ : المرفوع في
جميع الفقرات هو الحكم سواء كانت الشبهة موضوعية أو الحكمية.
قال في مصباح
الاصول إنّ الثقل وإن
الصفحه ٤٨٨ :
ومستهجن. (١)
وأوضح هذا الجواب
في مصباح الاصول بأن الظاهر من قوله عليهالسلام فيه حلال وحرام إنّ منشأ
الصفحه ٥٢٠ : أيضا في
مصباح الاصول وهذا الاتفاق لو ثبت لأفاد ولكنه غير ثابت كيف وقد ذهب الأخباريون
وهم الأجلاء من
الصفحه ٥٥٠ : السفاهة فيما إذا لم يكن غرض عقلائي هذا مضافا إلى ما في مصباح الاصول من أن
العقل غير مستقل بقبح الإقدام
الصفحه ٥٥٩ : والاتقاء بنحو الأتم
والجواب عنه ظاهر فإن المراد من التقوى كما أفاد في مصباح الاصول إن كان هو التحفظ
عن
الصفحه ٥٧٠ : مصباح الاصول انّ أخبار الاحتياط والتوقف لا تعارض أدلة
الإباحة وذلك لأن استصحاب عدم جعل الحرمة يكون رافعا
الصفحه ٦٢٦ : القول
باستفادة استحباب نفس الغسل من أخبار من بلغ اللهمّ إلّا أن يقال : كما في مصباح
الاصول إنّ ذلك خروج
الصفحه ٦٣١ :
ومما ذكر يظهر ما
في مصباح الاصول حيث قال لكن التحقيق أن المرجع فيه أيضا هي البراءة لأن الشك في