الصفحه ٥٧٢ : صلىاللهعليهوآله يكون ظاهرا في النهي عن القول بغير علم ولا إشكال فيه ولا
يدفع ما ندعيه من المطلب الاصولي من جواز
الصفحه ٦٠٠ :
ذلك فرع كون أدلة اعتباره ناظرة إلى الاصول الموافقة أيضا وهو غير محرز لأن الأدلة
في مثل الاستصحاب ناظرة
الصفحه ٢٤ : الأخذ بالفهم الجديد المبني على الاصول والضوابط إذا كان تاما كما في
منزوحات البئر.
ولا يقاس الفهم
غير
الصفحه ٦٢ :
__________________
(١) نهاية الاصول : ١
/ ٤٨٤ ـ ٤٨٣.
(٢) الحجر / ٩
(٣) طلاق / ١١ ـ ١٠.
(٤) نهاية الاصول : ١
/ ٤٨٤
الصفحه ٧٢ : بأصالة الظهور ولكنه لم يثبت.
فتحصّل أنّ إطلاق
القول برجوع الاصول الوجودية إلى الاصول العدمية أو إطلاق
الصفحه ٧٥ : تجري
الأصول العقلائيّة كأصالة عدم القرينة في ظواهر الكلمات والجملات بالنّسبة إلى غير
المقصودين بالافهام
الصفحه ١٠١ : لما عرفت من
توجيه ذلك وامكانه فلا تغفل.
__________________
(١) مباحث الحجج
والاصول العملية
الصفحه ١٠٨ : في غير المسائل التفريعية
من الاصول المتلقاة واتصل إلى زمان المعصوم وكان في مرأى ومنظر الإمام ولم
الصفحه ١٢١ : الأصوليّة أو القواعد اللفظيّة وزعمنا أنّ مورد الكلام من مواردهما فيحصل
لنا الحدس بأنّ بقية الأفراد أيضا كذلك
الصفحه ١٢٢ : وجود النص إذا كان مورد
الإجماع مخالفا للقواعد والاصول ولم يستندوا إلى دليل إذ معه يحصل الحدس القطعي أو
الصفحه ١٢٨ :
عند المنقول إليه ، فلا تغفل.
هذا ، مضافا إلى
ما في مصباح الاصول من أنّه على تقدير تسليم كون إجماع
الصفحه ١٢٩ :
، فحيث لم يذكروا الخلاف علم الاتحاد والاتفاق بينهم قال في تحريرات في الاصول : والّذي
يمكن أن يقال حلّا
الصفحه ١٤٦ : الحديث. (٢)
وتقريب الاستدلال
ـ كما في نهاية الاصول ـ أنّ المحتملات في قوله «المجمع عليه» بالنظر البدوي
الصفحه ١٤٨ : المرفوعة
فلما أفاد في مصباح الاصول من كونها من المراسيل التي لا يصح الاعتماد عليها ؛
فإنّها مروية في كتاب
الصفحه ١٥٢ : كونها كاشفة عن رأي المعصوم فضلا عن شهرة
متأخر المتاخرين ، قال في تحريرات في الاصول : إنّ مصب التعليل في