الصفحه ٦٦ : الخوئي في الأمر ، وكان هذا الكلام في ذلك
الجوّ المرعب والمدهش والدموي بمثابة القاء النفس إلى التهلكة
الصفحه ٧٢ : الظهر.
كما وأقيم مجلس
الفاتحة في طهران نفس اليوم في مسجد أرك ، الساعة ٣٠ / ٤ ـ ٣٠ / ٦ بعد الظهر
الصفحه ٨٠ : نختم هذه المقدّمة بقوله تعالى : (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ
الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ
الصفحه ٨١ : محمّد تقي الجواهري الذي أجهد
نفسه في تحصيل العلوم والمعارف الإسلامية مذ كان صبيا وفي رعاية أبيه حجّة
الصفحه ٨٩ :
الثانويّة كقاعدة لا ضرر مع بقيّة الأحكام.
وتارة : نفس
أدلّة العناوين الأوّليّة متعارضة كالأخبار المتعارضة
الصفحه ٩٧ : بلا واسطة أصلا كعروض إدراك الكليات للنفس
الناطقة ، فإنّها بلا واسطة. وستة بواسطة : وهي إمّا داخلية
الصفحه ١٠١ : لكان العمل بالعلم لا بالخبر. والثبوت التعبّدي من
أوصاف الحاكي للسنة لا من أوصاف السنة نفسها. فالظاهر
الصفحه ١١٠ : لتصوير كون الوضع أمرا اعتباريا أن يكون الواضع قد اعتبر هذا اللفظ موضوعا
لهذا المعنى فقد اعتبر نفس الوضع
الصفحه ١١٣ : الآخوند قدسسره (٣).
وثانيهما : كون
المعاني التي قد وضعت لها الألفاظ هي إرادة تفهيم هذه المعاني دون نفس
الصفحه ١١٥ : نفس الوضع (٣) أو كونه علامة (٤) أو غير ذلك ممّا قيل في حقيقته لا بدّ من أن يكون
مسبوقا بتصوّر معنى
الصفحه ١٢٢ :
وبالجملة ،
فحيث كان العرض ذا جنبتين فإنّها أوصاف في نفسها لكنّها لغيرها ، فإن لوحظت باللحاظ
الصفحه ١٢٨ : الأسد أو شبيه الأسد أو غيرها ،
فهذه الحروف تسمّى باصطلاحنا بالحروف الاسمية ؛ لأدائها نفس المعاني الاسمية
الصفحه ١٣٠ : في الدار مثلا؟ وضرب زيد بالعصا أم بالسوط؟ إلى غير ذلك
مما يقع السؤال فيه عن نفس المعنى الحرفي ليس
الصفحه ١٤٠ : الكلام فيه. وإنّما الكلام في أنّ نفس هذا
الوضع للمعنى الحقيقي ـ بأيّ معنى فسّرنا الوضع من التعهّد أو
الصفحه ١٤١ : الآخر فلا مجال لهذا الكلام أيضا.
استعمال اللفظ في نوعه وجنسه وفصله ونفسه
ذكر صاحب
الكفاية قدسسره