الصفحه ١٤٥ : إلى كون العلقة بين اللفظ والمعنى التصوّري ، فهو يدلّ على معناه بالدلالة
التصوريّة ، وذهب الشيخ الرئيس
الصفحه ١٦٠ :
__________________
(١) كفاية الاصول : ٤٠.
(٢) القوانين ١ : ٤٤ و ٦٠.
(٣) كفاية الاصول : ٤٠.
(٤) في تقريرات الشيخ (نسبه
الصفحه ١٦٩ : عليه بعينه ولعلّه يستفاد من كلام الشيخ في الفرائد ٢ : ٣٤٢ ـ
٣٤٣.
الصفحه ١٨٣ :
لكلّ أحد مثل فرائد الشيخ قدسسره فكيف بكتاب الله.
وممّا يؤسفنا
جدّا أنّا لم نجد أخبارا بلسان سبعة
الصفحه ٢٦٥ :
أحدها : ما ذكره بعض المحقّقين ـ وهو الشيخ محمّد حسين
الأصفهاني قدسسره (١) ـ إنّ داعوية الأمر إلى
الصفحه ٢٦٩ : النائيني قدسسره (١) عن الشيخ من أنّ استحالة التقييد تستلزم ضروريّة
الإطلاق.
هذا كلّه
بالنسبة إلى مقام
الصفحه ٣٠٠ : الشيخ في فرائد الاصول ١ : ١١٩.
الصفحه ٣٣٥ : قابل للإطلاق والتقييد ، فلا بدّ من الالتزام بإرجاع القيد
إلى المادّة (١) فإن كان مراد الشيخ ـ على تقدير
الصفحه ٣٤٢ :
أمّا الشوق :
فالحقّ أنّه كما ذكره الشيخ قدسسره من كونه موجودا بالفعل في جميع الصور ومتعلّقه
الصفحه ٤٥٦ : وبالله الاستعانة :
في مزاحمة الحجّ لنذر ركعتين عند الحسين عليهالسلام :
قد ذكر الشيخ
صاحب الجواهر
الصفحه ٥٠٩ : عباداتهم شرعيّة (*).
__________________
(١) البحار ٨٨ : ١٣٢ نقلا عن نوادر الراوندي.
(*) روى الشيخ
الصفحه ٥٥٦ : التخلية والكون خارج الدار ملازم لها ، وهذا هو الذي ذكره الآخوند في هامش
الكفاية في الردّ على دليل الشيخ من
الصفحه ٦٤٩ : الفرق بين الفحصين ، فإنّه حينئذ عن تحقّق المانع بعد
__________________
(١) الأمالي للشيخ الطوسي
الصفحه ٦٥٥ : الموجود : على كلّ مسلم ، انظر الوسائل ١٨ : ٩
، الباب ٤ من أبواب صفات القاضي.
(٣) الأمالي للشيخ الطوسي
الصفحه ٦٩٣ : وتأمّل.
وبما ذكرنا من
عدم إفادة العهد الذهني للتعريف صرّح الشيخ الرضيّ قدسسره فإنّه لم يفرّق بين