قائمة الکتاب
الثمرة الثانية
١٦٨
البحث
البحث في غاية المأمول من علم الأصول
٦٥٦/١ الصفحه ١٦٩ :
الأولى : صدق
اللفظ على الخارج ، فلو شكّ في صدقه على الفرد لا مجال للتمسّك به. مثلا إذا قال
الصفحه ٤٧٦ :
وأتى بالمهمّ فيعاقب حينئذ على ترك الأهمّ ، وإن أتى بالأهمّ وترك المهمّ
فلا عقاب ، أمّا على الأهمّ
الصفحه ١٦٧ :
وقد أورد عليه
الميرزا النائيني قدسسره (١) بأنّه على القول بالأعمّ تبتني المسألة على القول
الصفحه ٣٦٤ :
الوجه
الثاني من الوجوه
التي ذكرها الميرزا النائيني قدسسره هو : أن الإطلاق البدلي حكم واحد على
الصفحه ٩٧ : .
بيان ذلك أنّ
جملة من المحمولات لا تحتاج إلى واسطة أصلا كحمل الإمكان على الممكن والامتناع على
الممتنع
الصفحه ٢٤٠ :
معلولا لها ، وعلى هذا أرجعوا الأفعال كلّها إلى الله وزعموا أنّه علّة
العلل ومع تحقّق علّة الفعل
الصفحه ٣١٩ :
مقارنة العلّة للمعلول بتمام أجزائها فلا تتقدّم عليه ، لوجود ملاك
الاستحالة في كلا المقامين من
الصفحه ٣٧٢ : الباعث للمولى على إيجابه إن كان حسنه الذاتي فهو نفسي
وإن ترتّب عليه مصلحة إلزاميّة ، وإن كان السبب الباعث
الصفحه ٤٠٣ :
محرّما فتكون فاسدة بناء على القول بوجوب مطلق المقدّمة. وأمّا بناء على ما
ذكره صاحب الفصول فالواجب
الصفحه ٥٨٧ :
رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ)(١) فالجواب محذوف ، وهو فلا تحزن ، والمذكور علّة له ،
والملازمة بين الجزاء المحذوف
الصفحه ٨٢ :
وطلب منه أن يقرأ منه على الحاضرين ، وأخذت الكتاب منه ونظرت فيه فإذا هو
مليء بالأخطاء النحوية
الصفحه ١٥٩ :
ولا يمكن
المساعدة على هذا الوجه أيضا ؛ إذ إن أراد أنّها موضوعة بإزاء هذا العنوان فيلزمه
الترادف
الصفحه ٣٠٢ :
أمّا المقام
الثالث : فقد ذهب الشيخ الأنصاري قدسسره إلى إمكانها وعدم محذور مترتّب عليها (١) وتبعه
الصفحه ٦٠٨ :
المفهوميّة على تقديرها ، وأمّا نفي الحكم لنفي الوصف عن غير الموضوع فلا
هو من دلالة المفهوم ولا
الصفحه ٦٦٥ :
وبالجملة ،
فأخصّية المفهوم مقتضية لتقديمه على العموم لعدّ العرف له قرينة على إرادة خلاف
الظاهر في
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
غاية المأمول من علم الأصول [ ج ١ ]
