الصفحه ١٤٧ :
التنبيه الثامن
في مستثنيات هذه القاعدة
يستثنى من عموم
قاعدة الصحة صورتان :
الاولى : ما إذا
الصفحه ٤٣٨ : منها (من التقية) ما كان تركها وتحمل
الضرر اولى من فعله كما ذكر ذلك بعضهم في إظهار كلمة الكفر وان الاولى
الصفحه ٣٠٥ : حكاه في الجواهر ، واولى منه ما
إذا انضم الى اليد التصرفات الحاكية عن الملك ؛ كالتصرف بالبناء والهدم
الصفحه ٤٧٣ : واشهدوا جنائزهم ، أو قوله : من صلى معهم في الصف الأول كان كمن
صلى خلف رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أو
الصفحه ٣٥ :
الأول من أبواب الإرث في المجلد الثالث).
والظاهر ان
الصدوق قده جمع هنا بين روايات ثلث واردة بطرق مختلفة
الصفحه ٢٩٠ : الاولى من مالكية الإنسان للأشياء
الخارجية.
ثمَّ انتقل
الأمر من أخذ الإنسان العين الخارجي بيده الى جعله
الصفحه ٦٧ : ، حيث انه يشترك مع
الوجه الأول من جهات شتى وان كان قابلا للتطبيق على المذهب المختار كما سنشير اليه
فيما
الصفحه ٢٩٨ : من متولي الوقف وذي اليد ، ممنوع ؛ لما أشرنا إليه
في ـ المجلد الأول من هذا الكتاب في باب قاعدة الصحة
الصفحه ١١٣ : النفس» وان كان بعض الأدلة يختص بالقسم الأول منه
كما ان تقييد
عنوان البحث بقيد «أفعال المسلم» كما يترا
الصفحه ١٤٤ : موضوعها الصحة والفساد فلا يمكن
إثباتها بهذه القاعدة.
ففي الفرع
الأول من الفرعين اللذين سبق ذكرهما صحة
الصفحه ٤٣ : التذكرة في المسألة الاولى من خيار الغبن ، قال الغبن سبب
الخيار للمغبون عند علمائنا وبه قال مالك واحمد
الصفحه ٤٨ : التشكيك من غير
واحد من محققي الأصحاب في هذا الظهور واحتمل كونه من باب الجمع في الرواية ، وأول
من فتح باب
الصفحه ٩١ : القاعدة على عمومات
الاحكام الأولية من باب الحكومة ـ كما لعله يظهر من بعض كلمات المحقق النائيني في
المقام
الصفحه ٢١٢ : الأوائل؟ مع ان أول من استدل بها هو والد شيخنا البهائي
على ما حكى عنه ، الى غير ذلك من أشباهه.
ولكن من
الصفحه ١٨٣ :
تتمة لهذا الكلام في «التنبيه الأول» من التنبيهات الاتية إنشاء الله.