الصفحه ٤٣٤ : بالحصى
(٣) رواه العلامة المامقاني في المجلد الأول من رجاله في ترجمة حجر بن عدى.
الصفحه ٤٣٥ :
وحجر بن عدى وأصحابه :
__________________
(١) رواه العلامة المامقاني في المجلد الأول من رجاله في
الصفحه ٤٥ : ابن الأثير (٢) ومرسلة الطريحي في مجمع البحرين في مادة «ضرر» ذيل حديث
الشفعة (٣) لكن الظاهر انه سهو من
الصفحه ٤٠ : على الاولى سبيل (رواه في الوسائل في الباب ١٦ من أبواب إحياء
الموات ، وبمضمونه رواية أخرى عن الشيخ
الصفحه ٣١ : » بضم الأول وسكون
الثاني وفتح الثالث على وزن «لعبة» صحابي من بنى شمخ بن فزارة. والذي يظهر من تتبع
كتب
الصفحه ٣٢٧ :
الْمُدْحَضِينَ) اما بمعنى من «المقروعين» بسبب وقوع السهم عليه أو
بمعنى «الملقين في البحر» ، وقال بكل قائل ولكن
الصفحه ٣٢٨ : من الأمور المشكلة التي لا واقع لها مجهول ، ولكن
الأظهر بحسب الروايات والتفاسير هو الأول.
ثانيهما
الصفحه ٥٤ : من قبيل الأول أو
الثاني فإنما هو من القرائن اللفظية والمقامية وكيف كان فلا يتوجه على الحديث
إيراد من
الصفحه ١٧٦ : الواردة في الباب الأول من
المجلد الأول من الوسائل (في مقدمة العبادات) أيضا روايات لا تخلو عن اشعار بها
الصفحه ١١٦ : بالاية الاولى.
ومنها آيات وجوب الوفاء بالعقود والتجارة عن تراض وما أشبهها
، استدل بها شيخنا العلامة
الصفحه ٤٢٣ : . (٢)
__________________
(١) الحديث ١٨ من الباب ٣٨ من أبواب الوضوء من الجلد الأول من الوسائل.
(٢) الحديث ٥ من الباب ٣٨ من أبواب
الصفحه ٣٤٨ :
وفي الرواية
جهات من البحث :
الاولى ـ يظهر من سياق عبارة الإمام عليهالسلام إجمالا ارتضائه بما
الصفحه ٤٥٧ : وان الأول له ضعف أجر الجماعة وان ثواب
الثاني ثواب من صلى خلف رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
الى
الصفحه ١٨٥ : حكمه ؛ أو في متعلقه ، أو في انتساب المتعلق الى موضوعه ؛ وقد
مر بيانه في القاعدة الاولى من هذه السلسلة
الصفحه ٥٤٢ : الأولان ، وحمل الحديث على كل منهما جائز وان كان الأول أظهر لأن
الغالب في معنى «من» هو التبعيض ولا أقل من