الصفحه ١٤٢ : الطاعة منهم
وانتقاء المعصية عنهم ، فلو لم يفعل ذلك الفعل لكان ناقضا لغرضه.
ونظير ذلك في
الشاهد أنّ
الصفحه ١٥١ :
للدلالة على قرب مجيء نبيّ (١). وكذا ما يفعله تكذيبا ، كقصّة فرعون وإبراهيم فإنّه لمّا
جعل الله النار بردا
الصفحه ١٦٤ : الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ) (٣).
وجه الدلالة أنّهم
أقرب إلى النبيّ صلىاللهعليهوآله من كلّ من ادّعى
الصفحه ١٤٥ : (٢).
__________________
١ ـ النبيّ ، إمّا
مأخوذ من النّبإ ، لإنبائه عن الله تعالى ، فهو فعيل بمعنى فاعل مهموز اللام.
وإمّا مأخوذ من
الصفحه ١٤٧ : جسمانيّ يخاطب به الأشخاص
البشريّة ، وذلك هو النبيّ. فوجود النبيّ لطف ضروريّ في بقاء النوع ، فكان واجبا
الصفحه ٢٣ : والاشتهار (٢).
وقال عمر رضا
كحّالة في «معجم المؤلّفين» : المقداد بن عبد الله بن محمّد بن الحسين بن محمّد
الصفحه ٥٧ : أصحابنا وكبار فقهائهم. كان مولده بكاشان ، وقد نشأ بالحلّة ، كان معاصرا
للعلّامة في أواخر عمره ، ولابنه
الصفحه ١١٦ :
الماضية ؛ فإنّه
أخرجه من العدم إلى الوجود ، وأودع في خلقته من الحكم ما لو صرف عمره في معرفته لم
الصفحه ١٣٠ : مقالات في الاعتزال ، ومجالس
ومناظرات. كفّ بصره في آخر عمره ، وتوفّي بسامرّاء سنة ٢٣٥ ه. طبقات المعتزلة
الصفحه ١٤٩ : لا
قبلها.
وقال أصحابنا
الإماميّة : إنّهم معصومون من أوّل العمر إلى آخره من الذنوب كلّها ، صغائر
الصفحه ١٥٨ : بالإجماع على إمامة أبي بكر وعمر وعثمان مع الإجماع على أنّهم لم يجب
عصمتهم. وقال الرازيّ في الأربعين : قال
الصفحه ١٧٥ : (٧).
والمحقّقون من
المتكلّمين قالوا : إنّه أجزاء أصليّة في البدن باقية من أوّل العمر إلى
الصفحه ١٧٨ : .
٢ ـ آل عمران / ١٣٣.
٣ ـ غافر / ٤٦.
الصفحه ٢١٤ : صلىاللهعليهوآله نبيّ حقّ........................................... ١٥٢
علّة إعجاز القرآن
الصفحه ٢٢ : المحقّق المدقّق النبيه ، جمال الدين وشرف المعتمدين (٥).
وقال صاحب الروضات
: هو الذي يعبّر عنه في فقهيّات