قائمة الکتاب
«الفصل الأوّل في التوحيد»
الواجب تعالى ليس بمرئيّ
٩٠«الفصل الثاني في العدل»
«الفصل الثالث في النبوّة والإمامة»
«الفصل الرابع في المعاد»
البحث
البحث في الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
١٥٠/١ الصفحه ٩٢ :
قوله
: «فكلّ ما ورد ممّا
ظاهره الرؤية اريد به الكشف التامّ» ، إشارة إلى ما استدلّ به الأشاعرة من
الصفحه ٧٣ : ينافي القدم الزماني.
وبيانه
: أنّ الممكن لمّا
لم يكن وجوده من ذاته بل من غيره فكان ـ بالنظر إلى ذاته
الصفحه ١٤٦ : بوجهين :
الأوّل
: أنّه لمّا ثبت أنّ
أفعاله تعالى معلّلة بالأغراض ، وأنّ الأغراض عائدة إلى عبيده ، وهي
الصفحه ١٤٩ : لا
قبلها.
وقال أصحابنا
الإماميّة : إنّهم معصومون من أوّل العمر إلى آخره من الذنوب كلّها ، صغائر
الصفحه ٥٩ : .
والأزليّ
، هو المصاحب
لجميع الأزمنة ، محقّقة كانت أو مقدّرة في جانب الماضي إلى غير النهاية.
والأبديّ
، هو
الصفحه ١٤١ :
وعالما بما كلّف به ، أو متمكّنا من العلم. وأن يتوقّف على آلة تكون ممكنة.
وأمّا الشرائط
العائدة إلى
الصفحه ٦٠ :
والخالق : هو
المقدّر للأشياء على مقتضى حكمته ، سواء اخرجت إلى الوجود أولا.
والبارئ : هو
الموجد
الصفحه ٨٠ : .
قالوا : الموجود
الممكن إمّا أن يفتقر إلى موضوع أولا. والمراد بالموضوع هو المحلّ المقوّم لما
يحلّ فيه
الصفحه ١١١ :
عرّف معنى الفكر
في اصطلاح العلماء ، وهو الحركة من المطالب إلى المبادي ثمّ الرجوع من المبادي إلى
الصفحه ١٣٢ : الله ، والملزوم ظاهر
الثبوت ، فكذا اللازم.
والجواب
: أنّه لا يلزم من
كون آلة الفعل من الله أن يكون
الصفحه ١١ :
باختطاف الطوسيّ
وحمله إلى قلعة ألموت. فكان يعيش عندهم شبه أسير أو سجين. واستدلّوا على ذلك بما
كتب
الصفحه ٥٢ : ملاقاة بين الموجود والمعدوم. وإذا صدق أنّ كلّ ما لا وجود له لا يدركه
الحسّ انعكس بعكس النقيض إلى قولنا
الصفحه ٥٣ : الوجود أمر زائد على الحصول
والكون.
قال
: فلا يحتاج الوجود
الى تعريف ، ومن عرّفه عرّفه بما يعلم بالوجود
الصفحه ٧٦ :
الداعي إلى موجود ، فلذلك أوجبوا حدوث العالم.
واستدلّ المصنّف
على أنّ فعل المختار لا بدّ أن يكون حادثا
الصفحه ١٠٣ :
مذكور في علم الميزان ـ أراد أن يشير إلى طريق الأولياء الذين مبنى علومهم على
الفيض الإلهيّ والكشف
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
