الصفحه ٩٤ : بالمتكلّم من أوجد هذه
الحروف والأصوات ، وأنّ تلك الحروف والأصوات حادثة. واستدلّوا على الأوّل بأنّ ذلك
هو
الصفحه ١٢٩ :
المنضمّة إلى
القدرة توجب الفعل ويستحيل معها الترك (١). ولأنّ الممكن ما لم يجب لم يقع كما تقرّر من
الصفحه ١٥٢ : صلىاللهعليهوآله تحدّى به العرب ، وعجزوا عن معارضته ، مع توفّر دواعيهم
وفرط فصاحتهم. وإلى الآن لم يقدر أحد من
الصفحه ١٦٦ : الأوّل : فبمنع انخرام تلك القاعدة ، وإنّما يتمّ ذلك لو لم نقل بوجوده
وولادته ومشاهدته.
قولكم
: بأنّه
الصفحه ١٧٨ : (من أحوال الآخرة) (١) حقّ ؛ لإمكانها. وإخبار الصادق بها.
أقول
: في هذا الأصل
مسائل :
الأولى
: وجوب
الصفحه ١٠ :
العالية في العراق
من كمال الدين الموصليّ. ومن أساتذته في هذه المرحلة من حياته العلميّة : سالم بن
الصفحه ٦٢ :
قوله
: «من جميع الجهات
والاعتبارات». يريد بالجهات الامور الخارجيّة ، وبالاعتبارات الامور الذهنيّة
الصفحه ٨٨ : :
الأولى
: كونه مريدا ، ولا
شكّ أنّ الواحد منّا إذا علم أو ظنّ أو توهّم في فعل ما من الأفعال مصلحة من
الصفحه ٩٥ : للتعدّد والكثرة في رداء كبريائه ، فالاسم الذي
يطلق عليه ـ من غير اعتبار غيره ـ ليس إلّا لفظة : «الله». وما
الصفحه ١٣٥ : يستحضرها
من يريد الفرق ، فقال : كلّ ما يستحقّ العبد عليه مدحا كالعبادة أو ذمّا كالمعصية
أو يقال له : لم
الصفحه ٢٦ :
٢ ـ الأدعية الثلاثون من
أدعية النبيّ والأئمّة عليهمالسلام (١).
٣ ـ الأربعون حديثا ، قال في
الصفحه ٥٧ :
ومآله من ذاته لا
يكون موجودا ولا موجدا لغيره ، فمع انحصار الموجودات الخارجيّة في الممكن لا يكون
الصفحه ٩٠ : مترتّبة على ما سبقها ، والسابق منها علّة
ودليل على اللاحق.
الأولى
: كونه ليس في جهة.
والمراد بالجهة هو
الصفحه ١٠١ : : (رَبُّكُمْ وَرَبُّ
آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ) (٥). أي منشئكم وموجدكم ؛ فإنّ ذلك أظهر عندهم من كونه موجدا
لجملة
الصفحه ١٣٧ : علمه باشتمال الفعل على المصلحة ، فإن كان من
أفعال نفسه فعله ، وإلّا أمر به فالأمر عنده ملزوم الإرادة