الصفحه ١٥١ : كسلب القدرة ، وغير ذلك. فهنا قيود :
الأوّل
: خرق العادة ؛ فإنّه لو لم
يكن خارقا كطلوع الشمس من المشرق
الصفحه ٧٠ : ء على ما هي عليه بأسبابها ولوازمها إدراكا كلّيّا يمتنع زواله.
وبعض من أثبت اللذّة العقليّة منع من إطلاق
الصفحه ١١٧ : مرتبة الرضا ، وقوله : (وَيُسَلِّمُوا
تَسْلِيماً) (٢) مرتبة أعلى منها.
وإذا نظر السالك
نظر تحقيق لم
الصفحه ٨١ : كثرة فإنّه يجوز صدور الامور المتكثّرة حينئذ
منه كما في العقل الأوّل ؛ فإنّه واحد في ذاته لكن عرض له
الصفحه ١٨٧ :
يوزنان؟.
قال : هداية ـ
شفاعة محمّد صلىاللهعليهوآله لأهل الكبائر ثابتة ؛ لأنّ من جوّز العفو
الصفحه ٩٨ :
و «العظيم» ،
فإنّه اسم للذات باعتبار تجاوزها حدّ الإدراكات الحسّيّة والعقليّة.
و «الأوّل» ، وهو
الصفحه ١٠٣ :
يبنون علومهم على
استخراج النتائج من المقدّمات ، مع مراعاة شرائط الإنتاج بطريق البرهان ـ كما هو
الصفحه ٥٣ :
التصديق لا يستدعي تصوّر الطرفين بالحقيقة ، فلا يلزم من بداهة هذا التصديق بداهة
حقيقة وجود تلك الأشياء. وإن
الصفحه ١٠٤ : / الحديث ٦ ، ٧ ، ٨ ، ٩ ، ٢٠)
فكيف يكون شرّا من العمل؟
واجيب بوجوه : الأوّل : أنّ النيّة يمكن
فيها الدوام
الصفحه ١١٤ :
أمر باق كانت ثابتة) (١).
ثمّ المحبّة التي
في نوع الإنسان سببها امور ثلاثة :
الأوّل
: اللذّة ، وهي
الصفحه ١٣٢ : :
الأولى
: تقريرها أنّ كلّما
كانت آلة الفعل من الله كان الفعل منه ، لكنّ الملزوم حقّ فاللازم مثله.
أمّا
الصفحه ١٢ :
٢
ـ لحوقه بهولاكو : كان الغزو المغوليّ الثاني بقيادة هولاكو أشدّ ضراوة من الغزو الأوّل ،
والقلاع
الصفحه ٥٦ :
قال
: أصل ـ كلّ من عرف
حقيقة الواجب والممكن كما قلناه عرف بأدنى فكر أنّه لو لم يكن في الوجود واجب
الصفحه ١٦٣ :
بإمرة المؤمنين» (١). ونصّ عليّ عليهالسلام على الحسن والحسين عليهماالسلام ، ونصّ كلّ واحد من
الصفحه ١٨٢ :
الاستحقاقين
بالآخر ، أولا. والثاني إمّا أن يثاب ثمّ يعاقب ، أو بالعكس.
أقول
: لمّا فرغ من مباحث