إذا تقرّر هذا
فنقول : البارئ تعالى ليس بمتكثّر بالمعاني المذكورة كلّها.
أمّا الثالث أعني
النوع المتكثّر بأشخاصه فسيجيء بيان بطلانه في الفصل التالي لهذا الفصل.
وأمّا الأوّل
بقسميه الخارجيّ والذهنيّ فبطلانهما بما ذكره من البيان ، وتقريره أنّ كلّ ذات
متكثّرة بهذا المعنى ـ أعني تألّف ذاتها من تلك الأجزاء ـ فإنّها محتاجة في
تحقّقها خارجا وذهنا إلى تلك الأجزاء ، ضرورة أنّ وجود المركّب بدون جزئه محال ،
والجزء ذات مغايرة لذات الكلّ لأنّه مقدّم عليه في الوجودين الذهنيّ والخارجيّ ،
والمقدّم غير المؤخّر ، فكلّ ذات متكثّرة بالمعنى المذكور فهي محتاجة إلى غيرها ،
وكلّ محتاج إلى غيره ممكن ، ينتج أنّ كلّ ذات متكثّرة بالمعنى المذكور فهي ممكنة.
وينعكس هذا بعكس
النقيض إلى قولنا : كلّ ما ليس بممكن فهو ليس بمتكثّر بالمعنى المذكور. ونجعله
كبرى لقولنا : الواجب ليس بممكن ، (هكذا بالضرب الأوّل من الأوّل) : الواجب هو ليس بممكن ، وكلّ ما ليس بممكن ليس بمتكثّر ،
ينتج الواجب ليس بمتكثّر .
__________________