الصفحه ٨٨ : حركة اختياريّة مسبوقة بالتصوّر الجزئيّ
__________________
١ ـ قال المصنّف في
شرحه على «نهج
الصفحه ٩٤ : وتغلغلا
فيه ، فسمّي بالكلام المشتقّ من الكلم وهو الجرح. شرح العقائد النسفيّة : ١٥ ،
جامع العلوم ٣ : ١٣٤
الصفحه ١٣٥ : الأغراض والعلل الغائيّة ، وإلّا
لكان هو ناقصا في ذاته مستكملا بتحصيل ذلك الغرض. شرح تجريد العقائد للقوشجيّ
الصفحه ١٣٧ :
، ويسمّى بالدواعي. شرح تجريد العقائد للقوشجيّ : ٣١٥.
٣ ـ الزمر / ٧.
٤ ـ اعلم أنّ
الأشاعرة لمّا قالوا
الصفحه ١٣٨ : به كذلك. كشف المراد : ٢٣٦ ، شرح تجريد
العقائد للقوشجيّ : ٣٤٠.
١ ـ النساء / ٧٨.
٢ ـ الأعراف / ١٣١
الصفحه ١٥٠ : خاصيّة في نفس
الشخص أو بدنه يمتنع بسببها صدور الذنب عنه. تلخيص المحصّل : ٣٦٨ ، شرح العقائد
النسفيّة : ١٨٥
الصفحه ٩١ : تجرّده لم يجوّزوا رؤيته. والأشاعرة خالفوا العقلاء كافّة
هنا ، وزعموا أنّه تعالى مع تجرّده يصحّ رؤيته
الصفحه ١١١ : كثرة التفكّر في أمر الله».
الكافي ٢ : ٥٥ / الحديث ٤ ، سفينة البحار ٢ : ٣٨٢.
٢ ـ فصّلت / ٥٣
الصفحه ١١٨ :
إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى).
فإذا انتهى الكلام إلى الله فأمسكوا». الكافى ١ : ٩٢ / الحديث ٢ ، المحاسن
الصفحه ١٥٦ : أَرْسَلْناكَ
إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً) (٢).
قال
: أصل ـ لمّا أمكن
وقوع الشرّ والفساد
الصفحه ١٨٨ : :
(لَمْ تُؤْمِنُوا) (٨). كما تقدّم. وفيه نظر ؛ لأنّ اليقين القلبيّ من غير إذعان
غير كاف ، فجاز أن يكون
الصفحه ١٩٠ : ٢ : ٢٩٨ ، وعن أمير
المؤمنين عليهالسلام
: الكافي ٢ : ٤٤٣ الحديث ١ ، تفسير نور
الثقلين ٥ : ٥١٥ الحديث ١٣
الصفحه ١٩٧ : الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا
أَسْلَمْنا ...)............... ١٠٣
، ١٨٨
«حرف الكاف
الصفحه ١٩٨ : كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً ...)................................. ١٥٦
(وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ
الصفحه ٢٠٤ : ء : ١٣٥ ،
١٣٦.
الفلاسفة : ٦٧ ،
٧٣ ، ٧٧ ، ٧٨ ، ٧٩ ، ٨٣ ، ٨٤ ، ١٢٤ ، ١٢٥ ، ١٢٨ ، ١٨٠ ، ١٨١.
«حرف الكاف