الصفحه ١٥٩ : : ٣٧٦ ، الأربعين للرازيّ : ٤٣٨ ، شرح المقاصد : ٢٨١.
٣ ـ قال الزيديّة
بالنصّ من النبيّ في الإمامة على
الصفحه ١٠ :
بدران الذي قرأ عليه «غنية النزوع في علمي الأصول والفروع» وأجازه في الرواية. وشارك
السيّد عليّ بن طاوس
الصفحه ٢٣ :
السيوريّ الحلّيّ الأسديّ ، فقيه أصوليّ متكلّم مفسّر (٣).
وقال خير الدين
الزركليّ في «الأعلام» : مقداد بن
الصفحه ٤٤ :
جليلة ، وألفاظ وإن كانت يسيرة فهي في العوائد كثيرة ، وسمّاها ب «الفصول في
الأصول» ولكونها باللغة
الصفحه ٨٠ : باللّاحق في وجوده ، وهو باطل بالضرورة.
قال العلّامة : إذا عرفت هذا الدليل
فنقول بعد تسليم اصوله : إنّه
الصفحه ٨٦ : منها : العدّة في اصول الفقه. مات سنة : ٣٢١ ه. تاريخ بغداد ١١ : ٥٥ ،
الأعلام للزركلي ٤ : ٧.
الصفحه ١٢٣ :
قال
: الفصل الثاني في
العدل.
أقول
: هذا هو الأصل
الثاني من اصول الدين. والمراد به ـ أي العدل
الصفحه ١٢٤ : في أصول الدين : ١٣٣ ، كشّاف اصطلاحات الفنون ٢ : ١١٤٣ ، محيط
المحيط ٦٩٦.
٢ ـ المجبّرة : هم
القائلون
الصفحه ١٢٧ :
قادر ، عالم بتفاصيل القبائح وترك الواجبات ، ومستغن عن فعل القبائح وترك الواجبات
؛ لما تقدّم من الأصول
الصفحه ١٢٩ : الإسلاميّين ١ : ٤٨.
٤ ـ المعتمد في أصول
الفقه : ١ : ٣٣٤ ـ ٣٤١.
الصفحه ١٤٢ : عليه تعالى شيء ما بالعقل ، لا الصلاح ولا الأصلح ولا اللطف ، وأصل
التكليف لم يكن واجبا. المعتمد في أصول
الصفحه ١٦١ : بانضمام المعصوم ،
فلو خلا المائة من فقهائنا من قوله لما كان حجّة. عدّة الأصول : ٣٧ ، المعتبر ١ :
٣١
الصفحه ١٣ : الرازيّ يطريه في فهمه وذكائه. له مؤلّفات كثيرة في
الطبّ والحكمة ، منها شرح القانون لابن سينا. قتل في الغزو
الصفحه ٥٨ : إيجاب بل باختيار. شرح
تجريد العقائد ، للقوشجيّ : ٣٤١.
٢ ـ «م» الاعتبارات.
الصفحه ٦٨ : الصوفيّة القائلين : بأنّه تعالى حالّ في بدن العارفين. وهذا لا شكّ في
سخافته. كشف المراد : ٢٢٧ ، شرح تجريد