واجبا ، وهو
المطلوب.
قال
: أصل ـ محمّد صلىاللهعليهوآله رسول الله ، لأنّه ادّعى النبوّة ، وأظهر المعجزة. أمّا
الدعوى فمعلومة بالتواتر. وأمّا المعجزة فكثيرة ، وأظهرها القرآن ؛ لأنّه صلىاللهعليهوآله تحدّى به العرب ، وعجزوا عن معارضته ، مع توفّر دواعيهم
وفرط فصاحتهم. وإلى الآن لم يقدر أحد من الفصحاء على تركيب كلمات على منواله ،
فيكون معجزة ، فيكون محمّد صلىاللهعليهوآله نبيّا حقّا.
أقول
: سيّدنا محمّد بن
عبد الله بن عبد المطلّب نبيّ حقّ ؛ لأنّه ادّعى النبوّة وظهر المعجز على يده ،
وكلّ من كان كذلك فهو صادق في دعواه. والمصنّف رحمهالله لم يورد الكبرى إمّا لظهورها أو لكونها معلومة من البحث
السابق ، أمّا الصغرى فقد اشتملت على دعويين :
الأولى
: دعواه النبوّة ،
وهو معلوم بالتواتر المفيد للعلم ضرورة.
الثانية
: أنّه ظهر المعجز
على يده ، وهو كثير كانشقاق القمر ، ونبوع الماء من بين أصابعه ، وإطعام الخلق الكثير من الطعام القليل ، والإخبار بالغيب ، وكلام الحيوان الأعجم إلى غير ذلك . وأظهرها القرآن العزيز الباقي ؛ فإنّه معجزة لأنّه تحدّى
به العرب وعجزوا عن معارضته. أمّا تحدّيه ـ أي طلب الإتيان بمثله ـ فلأنّه بلّغ ما
أمره به ربّه في قوله : (فَأْتُوا بِسُورَةٍ
مِنْ مِثْلِهِ) . (فَأْتُوا بِعَشْرِ
سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ) . إلى غير ذلك ، وأمّا عجزهم فلأنّه أمرهم باتّباعه فأبوا
ذلك ، فخيّرهم بين الإتيان بمثل القرآن أو مناجزة القتال ، فاختاروا القتال الذي
هو أشقّ عليهم من الإتيان بمثله ، مع أنّ الإتيان بمثله كان
__________________