قائمة الکتاب
«الفصل الأوّل في التوحيد»
«الفصل الثاني في العدل»
ما أثبته الأشعريّ وسمّاه كسبا غير معقول
١٣٠«الفصل الثالث في النبوّة والإمامة»
«الفصل الرابع في المعاد»
البحث
البحث في الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
٣٥/١٦ الصفحه ٦٤ : لفليبس أبي الإسكندر ، وهو من تلاميذ
أفلاطون وإنّه لمّا غاب أفلاطون كان أرسطاليس يخلفه تأثّرت بوادر
الصفحه ٦٦ : محلّ الصفات
__________________
١ ـ «م» تشخّصه.
٢ ـ الأشاعرة : أصحاب
أبي الحسن علي بن إسماعيل
الصفحه ٨٧ :
خروجه فلمّا خرج زال ذلك العلم.
الثالث
: جواب أبي الحسين
البصريّ (٢) : وهو أنّ علمه الأوّل لم يزل
الصفحه ٨٨ : عند المتكلّمين كلّ موجود لا يستحيل أن يقدر ويعلم» نظر ، إذ
ذاك مذهب أبي الحسين ومن تابعه لا غير ، لما
الصفحه ٩٧ : ، سميع بسمع ، بصير ببصر. وقال : هذه الصفات أزليّة قائمة بذاته
تعالى. الملل والنحل ١ : ٨٧.
٢ ـ أصحاب أبي
الصفحه ١٠٧ : نفسانيّة تزجرها
عن مشتهياتها وتروضها بالامور الشاقّة حتّى تصير راسخة فيها ، كما قال وليّ الله
عليّ بن أبي
الصفحه ١٢٦ :
إثباتها بالضرورة» ، وهو طريقة أبي الحسين البصريّ (١) ، فإنّا نعلم ضرورة حسن الصدق النافع وقبح الكذب الضارّ
الصفحه ١٣٣ : ، ووجوده من فعل الله ففعل العبد من فعل الله ، لكان أسهل من
قولهم وأبين. لكن ذلك باطل قطعا ؛ لأنّا نعني بكون
الصفحه ١٣٧ : من رؤساء المعتزلة كأبي
الحسين البصريّ وأبي القاسم البلخيّ ومحمود الخوارزميّ إلى أنّها هي العلم بالنفع
الصفحه ١٤٨ : بن عليّ بن أبي طالب عليهمالسلام.
وهم ثلاث ـ
الصفحه ١٥١ : الله صلىاللهعليهوآله
، أرسل أبو بكر إليه عسكرا بقيادة عكرمة بن أبي جهل وقوّاه بخالد بن الوليد
الصفحه ١٥٧ : سمعا عند أهل السنّة وعامّة
المعتزلة ، وعقلا عند الجاحظ والكعبيّ وأبي الحسين البصريّ. الأربعين للرازيّ
الصفحه ١٥٨ : بالإجماع على إمامة أبي بكر وعمر وعثمان مع الإجماع على أنّهم لم يجب
عصمتهم. وقال الرازيّ في الأربعين : قال
الصفحه ١٦٤ : أقرب.
قلنا
: ممنوع ؛ إذ هو عمّ
من الأب لا غير ، وعليّ عليهالسلام ابن عمّ من الأبوين. سلّمنا ، لكنّه
الصفحه ١٦٥ :
أبيه على عينه عليهالسلام ، وأنّهم نقلوا عنه مسائل وفتاوى (٣) ، وكان له نوّاب يصدر الأمر منهم ، عنه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
