البحث في الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
٤٢/١ الصفحه ١٢٦ : . والضمير في «عليها» و «إثباتها» راجع إلى الحسن والقبح والوجوب.
قال
: وسبب الاشتباه في
الحكم اشتباه ما
الصفحه ١٢٧ :
هذا الحكم ، ولا
نتشكّك في كون الواحد نصف الاثنين مع دعواكم استواء الحكمين في الضرورة.
والجواب
الصفحه ١٣٥ : هو العلم بمصلحة الفعل أو الترك الباعث على إيجاده ،
وإذا كان كذلك فأفعاله تعالى لم تخل من الحكم
الصفحه ١٥ : الرزّاق بن أحمد بن محمّد الصابونيّ المعروف بابن الفوطيّ. قرأ على
الطوسيّ الحكمة والآداب ، وباشر خزانة
الصفحه ١٠٩ : وجوده ، والحكم المودعة في خلقته ،
والفوائد التي أظهرها في قواه ، ودقائق الصنع التي أوجدها في نفسه ، التي
الصفحه ١٣٨ : . وبالشرّ ما لا يلائم ، كخلق
الحيّات والعقارب والموذيات ، فإنّها تشتمل على حكم لا نعلمها تفصيلا.
الثاني
الصفحه ١٤٠ : .
قلت
: نمنع إمكان
الابتداء بذلك في الحكمة ؛ لأنّ التعظيم اللازم للثواب لغير مستحقّه قبيح ولو فرض
جوازه
الصفحه ١٤٧ :
المعاملة ، فاقتضت
الحكمة وجود سنّة عادلة قانونيّة يرجع إليها عند وقوع التنازع ، وإلّا لآل وقوع
الصفحه ١٥٤ : لتعاضد النقل بالعقل ثمّ هذا الموافق قسمان :
أحدهما
: حكم العقل بوجوبه.
وثانيهما
: حكم العقل بجواز
الصفحه ١٥٥ : هو رفع حكم
شرعيّ بدليل آخر شرعيّ متراخ عنه ، على وجه لو لا الثاني لبقي الأوّل. وذلك جائز
عقلا ؛ لأنّ
الصفحه ١٥٧ : والفساد ، وكانوا
إلى الصلاح أقرب ومن الفساد أبعد ، وذلك هو المراد باللطف كما مرّ فيجب وجوده في
الحكمة
الصفحه ١٨٤ : بعد التأثير إلّا الفاضل عن قدر الناقص ، والباقي
يسقط بالناقص ، وهو الموازنة. ويكون الحكم للفاضل
الصفحه ٩ : اللغة. وعلى خاله نور الدين درس الحكمة والمنطق
، وتعلّم الرياضيّات والهيئة على يد كمال الدين محمّد
الصفحه ١٠ : بابن ميثم ؛ إذ أخذ عنه الفقه ،
وتلقّى ابن ميثم منه الحكمة.
وهكذا نضجت شخصيّة
المحقّق الطوسيّ العلميّة
الصفحه ١٣ : الرازيّ يطريه في فهمه وذكائه. له مؤلّفات كثيرة في
الطبّ والحكمة ، منها شرح القانون لابن سينا. قتل في الغزو