الصفحه ٢٩ :
التعريف بالكتاب
الأنوار الجلاليّة
في شرح الفصول النصيريّة. والفصول النصيريّة فارسيّ في اصول
الصفحه ٤٤ :
جليلة ، وألفاظ وإن كانت يسيرة فهي في العوائد كثيرة ، وسمّاها ب «الفصول في
الأصول» ولكونها باللغة
الصفحه ٦٧ : الأشعري ، كان تلميذ أبي علي الجبائيّ ، ودرس عليه أصول
المعتزلة وطرق استدلالها ، وبعد ذلك اعترض على استاذه
الصفحه ٨٠ : باللّاحق في وجوده ، وهو باطل بالضرورة.
قال العلّامة : إذا عرفت هذا الدليل
فنقول بعد تسليم اصوله : إنّه
الصفحه ٨٦ : منها : العدّة في اصول الفقه. مات سنة : ٣٢١ ه. تاريخ بغداد ١١ : ٥٥ ،
الأعلام للزركلي ٤ : ٧.
الصفحه ٨٧ : المعتزلة ، والمتكلّم على مذهبهم ، وصاحب
التصانيف الكلاميّة ، منها : المعتمد ، وتصفّح الأدلّة ، وشرح الأصول
الصفحه ٩٩ : .
قال : ختم وإرشاد ـ
هذا القدر في معرفة الله تعالى وصفاته ـ التي هي أعظم أصل من اصول الدين ، بل هي
أصل
الصفحه ١٢٣ :
قال
: الفصل الثاني في
العدل.
أقول
: هذا هو الأصل
الثاني من اصول الدين. والمراد به ـ أي العدل
الصفحه ١٢٤ : في أصول الدين : ١٣٣ ، كشّاف اصطلاحات الفنون ٢ : ١١٤٣ ، محيط
المحيط ٦٩٦.
٢ ـ المجبّرة : هم
القائلون
الصفحه ١٢٧ :
قادر ، عالم بتفاصيل القبائح وترك الواجبات ، ومستغن عن فعل القبائح وترك الواجبات
؛ لما تقدّم من الأصول
الصفحه ١٢٨ : نحن كالظروف. المقالات
الإسلاميّين ١ : ٣١٢ ، شرح الأصول الخمسة : ٣٢٤.
الصفحه ١٢٩ : الإسلاميّين ١ : ٤٨.
٤ ـ المعتمد في أصول
الفقه : ١ : ٣٣٤ ـ ٣٤١.
الصفحه ١٤١ : . ثمّ استدلّ على وجوبه عليه
تعالى. الملل والنحل : ٥٠ ، شرح الأصول الخمسة : ٥٢٠.
٤ ـ اعلم أنّ
الإماميّة
الصفحه ١٤٢ : عليه تعالى شيء ما بالعقل ، لا الصلاح ولا الأصلح ولا اللطف ، وأصل
التكليف لم يكن واجبا. المعتمد في أصول
الصفحه ١٤٥ : . شرح
الأصول الخمسة : ٥٦٧ ، شرح العقائد النسفيّة : ١٦٤ ، شرح تجريد العقائد للقوشجيّ :
٣٥٧.
وأمّا من