الصفحه ٧٨ :
مقدّمات نقّحت ودرست في علم الأُصول ، ويعبّر عنها بالكبريات والعناصر
المشتركة والقواعد العامّة
الصفحه ١٣٩ : علم أُصول الفقه أو علم الكلام؟
عند ما نرجع
إلى مصنّفات أصحابنا الإماميّة نرى الاختلاف في ذلك ، فمنهم
الصفحه ١٧٣ :
حرمة التقليد في أُصول الدين
لقد أثبتنا في
علم الأُصول أنّ الأمارات الشرعيّة تنزّل منزلة العلم
الصفحه ٦٩ :
ثمّ الاجتهاد
هو الغاية لعلم أُصول الفقه ، الذي هو العلم بالقواعد الممهّدة والتي تقع كبرى
لاستنباط
الصفحه ٦٨ :
علم الأُصول) ، وحتّى القرن العاشر الهجري كان الأعلام في شعاع فتاوى العلّامة
وآراءه وأفكاره ، واستمرّ
الصفحه ٦٧ : ، ثمّ تلميذه علم الهدى السيّد المرتضى المتوفّى ٤٣٦ وكتابه في الأُصول (الذريعة
إلى أُصول الشريعة) ، ثمّ
الصفحه ٧١ :
__________________
(١) الوافية في أُصول الفقه : ٢٥٠.
(٢) المستصفى من علم الأُصول ٢ : ٣٥٣.
الصفحه ٢٧٥ : ءً ، والمبنى هذا غير تامّ وإنّه مردود كما
في علم أُصول الفقه.
وأمّا حجّية
الإجماع فذهب الشيخ الأنصاري
الصفحه ٩١ : بالتصويب في الأحكام الظاهريّة لم نتعرّض له طلباً للاختصار ، ولأنّ
موضعه علم أُصول الفقه ، كما نتعرّض له في
الصفحه ١٠٥ :
على تقليده ولا يصحّ منه الاجتهاد.
بيان ذلك :
المجتهد الانسدادي الذي يقول بانسداد باب العلم
الصفحه ٦٥ :
فتولّد عندهم علم أُصول الفقه.
إلّا أنّ
أصحابنا الإمامية ، فإنّه نقل عن بعضهم أنّه يعتقد باستغنا
الصفحه ١٢٦ : التعبّدي كذلك وأُجيب في محلّه من علم أُصول الفقه ، فلا نتعرّض له
طلباً للاختصار.
الصفحه ١٣٨ : جلّ جلاله.
الثانية : لقد ثبت في علم أُصول الفقه أنّ مدارك الأحكام والتي
تسمّى بالأدلّة التفصيليّة
الصفحه ٣٤٠ :
: الأعلم من كان
أشدّ اقتداراً في الكبريات والقواعد الأُصوليّة ، كما يقال فلان مرجع أقوى من فلان
في علم
الصفحه ٣٥٥ :
والذي يسمّى بالعلم الاطمئناني أو العلم العادي.
١ ـ العلم الوجداني :
لقد ثبت في علم
أُصول الفقه أنّ