الصفحه ٤٥٩ :
السير التاريخي
للاجتهاد واُصول الفقه............................................. ٦٢
ماذا تعرف
الصفحه ٣٩ :
التكليف والترديد في المكلّف به ، فيكون الأصل الإلزامي قطعي إلّا أنّ تعلّقه بهذا
أو ذاك مردّد ومشكوك فيه
الصفحه ١٩٣ : ، فلا يعمل بقول الأعلم من دون تأمّل
وتردّد.
الثالث
: أنّ ملاك
السيرة في اتباع الأعلم والأفضل هو الوثوق
الصفحه ٤٦١ :
دفع شبهة.............................................................. ١٧٠
حرمة التقليد في
الصفحه ٦٢ :
السير التاريخي للاجتهاد وأُصول الفقه
لا يخفى أنّ
الإسلام بالمعنى الأعمّ هو دين الله جلّ جلاله
الصفحه ٣٥٧ : ، يبقى الكلام
في الشهرة دون الشياع فمن الأعلام (١) من منع عن حجّيتها في المقام ، وإن حصل منها العلم
الصفحه ١٧١ :
أنّه سيبتلى في طول حياته بمسائل ، إلّا أنّ هذا العلم الإجمالي الكبير
ينحلّ إلى إجمالي صغير ، وذلك
الصفحه ٣١ :
ورابعها : علمه
بأنّه لو كان لأدركه.
وخامسها : علمه
بأنّ الذات لا يخلو من أن يكون على صفة أو لا
الصفحه ١٠١ : به ، وما لم يبيّن فلا علم بها ، فينحلّ العلم الإجمالي إلى ما
فيه التكليف المعلوم ، وما ليس فيه ، وفي
الصفحه ٢٠٦ : بالسيرة بأنّها ممنوعة عند العلم بالاختلاف في
الفتوى ، ومن دون الفحص عن الأعلم مع العلم بأعلميّة أحدهم
الصفحه ٢٨٨ :
إذا علم بالمخالفة بينهما ، فإنّه لا يستدل حينئذٍ بإطلاق الأدلّة لسقوطها عن
الحجّية في هذا الحال لعدم
الصفحه ٣٠٨ :
على المصداق ، الشياع أو البيّنة أو العلم الوجداني ، كما يتيسّر جميع
فتواه في رسالته العمليّة
الصفحه ٣٥٣ : آخرين من أهل الخبرة ينفيان
عنه الاجتهاد ، وبالشياع المفيد للعلم ، ولكن للتأمّل في كفاية الشياع لإثبات
الصفحه ٣٥٤ :
تعرف
بالعلم ، أو البيّنة غير المعارضة ، أو الشياع المفيد للعلم.
وجاء
في الغاية القصوى (١ : ١٤
الصفحه ١٠٧ : ، فإنّه قاطع بذلك
إجمالاً ، وقطعه على نفسه حجّة ، فحجّية العلم الوجداني للمجتهد نفسه كما في
الانفتاحي