الصفحه ٢٦٠ :
١ ـ ففي
النهاية والمعالم وشرح المختصر ورسالة الشيخ الأنصاري نسبته على علماء الأُصول ،
أنّه (العمل
الصفحه ٣١١ : الفقهيّة والأُصوليّة ، فيكون أكثر
حجّية ، فهو بالنسبة إلى المفضول كنسبة العالم إلى الجاهل.
الصفحه ٣٣٧ : الفروع على الأُصول المتلقّاة ، وتطبيق الأدلّة والمبادي
الكبروية عليها ، وإليه يؤول ما أفاده بقوله
الصفحه ٣٤٢ : بالأُصول والفقه. فالطبيب الأعلم ليس
من كان أعلم بقواعد وكليات الطبّ ، وأعرف بطرق معالجة الأمراض ، ما لم
الصفحه ٤٢٩ : الأربعة ، كما أثبتها شيخنا الأعظم
الشيخ الأنصاري (قدسسره) في فرائد أُصوله ، ومن تبعه من تلامذته حتّى
الصفحه ٤٣٤ : ودلالة كما مرّ ، فإنّه في مقام البيان في الفرق بين عوام اليهود وعوام
الشيعة ، كما هو في أُصول الدين الذي
الصفحه ٤٤٥ :
__________________
(١) المصدر : ٤٥٨ ، عن فرائد الأُصول ، مبحث حجّية الظنّ : ٨٠.
(٢) المستمسك ١ : ٤٦.
الصفحه ٤٥١ : الفروع إلى الأُصول ،
ولكن بعد اعتبار ملكة الاجتهاد لا وجه لهذا الشرط.
٤ ـ أن لا يكون
معوجّ السليقة في
الصفحه ٤٥٩ :
السير التاريخي
للاجتهاد واُصول الفقه............................................. ٦٢
ماذا تعرف
الصفحه ٤٦١ : اُصول الدين.............................................. ١٧٣
تقليد الاعلم
الصفحه ٣٥٧ :
سبب كان سواء أكان بالاختبار لمن كان من أهل الخبرة ، أو بالشياع المفيد
للعلم أو بغيرهما.
نعم
الصفحه ٣١ :
ورابعها : علمه
بأنّه لو كان لأدركه.
وخامسها : علمه
بأنّ الذات لا يخلو من أن يكون على صفة أو لا
الصفحه ١٧١ :
أنّه سيبتلى في طول حياته بمسائل ، إلّا أنّ هذا العلم الإجمالي الكبير
ينحلّ إلى إجمالي صغير ، وذلك
الصفحه ١٠١ : العلم الإجمالي إمّا أن يحتاط أو يجتهد فعلاً أو يرجع إلى الغير ، إلّا أنّه
قيل لم يثبت حجّية قوله بالنسبة
الصفحه ٣٩٠ : العلم بأعلميّة أحدهما مع العلم بمخالفتهما في الفتوى فإن تمكّن من
الاحتياط وجب لما مرّ غير مرّة من أنّ