الصفحه ٤٤ :
، كتعدّد غسل الثوب النجس بالبول ، فيكرّر حتّى يحصل العلم بالطهارة ما لم يستلزم
العسر والحرج والوسوسة
الصفحه ٤٥ : العلم أو غيره ، كما إنّ إطلاقات أدلّة
التقليد تعمّ لصورة تمكّن المستفتي من الاجتهاد ، كما ادّعى على ذلك
الصفحه ٥٣ : (قدسسره) في جواب سميح عاطف ينتهي إلى ما يقوله العلمين ، فهو
من الكرّ بعد الفرّ ، فإنّ سميح عاطف يرى : أنّ
الصفحه ٦٠ : الشرعي ، ليخرج علم
العامي فإنّه أيضاً من تحصيل الحجّة والدليل باعتبار (أنّ هذا ما أفتى به المفتي
وكلّ ما
الصفحه ٨٣ : قصوره مستبدّاً برأيه ، فإنّا نرى كثيراً من طلاب العلم في أوّل أمرهم
في نهاية قصور الباع وفقد الاطلاع
الصفحه ٨٧ :
حدّ سواء ، فإنّ المسافر مثلاً إنّما يجب عليه الصلاة قصراً سواء علم بذلك أو لم
يعلم ، فهناك أحكام يشترك
الصفحه ٩٢ : معرفتها والعلم بها من
الأُمور البديهيّة ، بل لا بدّ من بذل الوسع والطاقة وتحمّل المشاقّ والكلفة في
تحصيل
الصفحه ٩٧ : ، فيخرج علم العامي فإنّ حجّته إجماليّة.
فأدلّة وجوب
التعلّم تعمّ التقليد والاجتهاد ، ويبقى الاحتياط فيمن
الصفحه ١١٤ : النار) (٢) ، ولكن هذا في القضاء الذي له آثار ، وكان القضاء من
قبل نفسه ومن دون علم ، أمّا لو كان الحكم
الصفحه ١١٦ : على الإرجاع تشمله ، نعم لو علم بالاختلاف
فيلزمه التساقط بعد التعارض ، وتبقى السيرة العقلائيّة هي
الصفحه ١٢٢ : قيميّة ، وكذلك في المثليّات ، فيعتبر الإقراران مع العلم
الإجمالي أنّ أحدهما مطابق للواقع. وكذلك فيما نحن
الصفحه ١٢٣ :
وجوباً رعاية الآثار السابقة وتداركها مع الإمكان فيما لو كان الموضوع موجوداً ،
للعلم الإجمالي في وجود
الصفحه ١٤٤ : الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته
ملائكة الرحمة والعذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه) (١) فالظاهر تقليد
الصفحه ١٤٥ : واضح بين البابين كما في علم الصرف
، فالذي يتلائم مع التقليد هو التطبيق.
زبدة الكلام
إنّ الكلام في
الصفحه ١٤٦ : أنّه سوف يبتلى بها ، وطلب العلم فريضة لكلّ