الصفحه ١٢٧ : التوسّع في علم أُصول الفقه الذي يبتنى عليه الفقه
، لما فيه من القواعد العامّة والكبريات والعناصر المشتركة
الصفحه ١٣٠ : لكنّها تتّخذ حكماً آخر على ضوء الأُصول الحاكمة على المجتمع وسياسته
واقتصاده) (٢).
هذا والمحافظة
على
الصفحه ٢١٣ :
لو ثبت المورد الأوّل بالدليل الاجتهادي كالأمارات لا بالفقاهتي كالأُصول ،
ومنها الاستصحاب
الصفحه ٢٢٧ : الاجتهادي
ومعه لا مجال للدليل الفقاهتي من الأُصول العمليّة حينئذٍ. كما إنّ مقتضى الأصل هو
البراءة لا
الصفحه ٢٦٠ :
١ ـ ففي
النهاية والمعالم وشرح المختصر ورسالة الشيخ الأنصاري نسبته على علماء الأُصول ،
أنّه (العمل
الصفحه ٣٣٧ : الفروع على الأُصول المتلقّاة ، وتطبيق الأدلّة والمبادي
الكبروية عليها ، وإليه يؤول ما أفاده بقوله
الصفحه ٣٤٣ : ، وقراءة أبحاثهم الفقهيّة والأُصوليّة ، أو مطالعة
تقريراتهم أو النظر الدقيق في آرائهم ورسائلهم العمليّة
الصفحه ٣٥٥ :
والذي يسمّى بالعلم الاطمئناني أو العلم العادي.
١ ـ العلم الوجداني :
لقد ثبت في علم
أُصول الفقه أنّ
الصفحه ٤٥٩ :
السير التاريخي
للاجتهاد واُصول الفقه............................................. ٦٢
ماذا تعرف
الصفحه ٤٦١ : اُصول الدين.............................................. ١٧٣
تقليد الاعلم
الصفحه ١٠١ : العلم الإجمالي إمّا أن يحتاط أو يجتهد فعلاً أو يرجع إلى الغير ، إلّا أنّه
قيل لم يثبت حجّية قوله بالنسبة
الصفحه ١٣٧ :
إلى أنّه يفتي بين الناس يسمّى مفتياً ، وبالقياس إلى أنّه يرفع خصومة
المتنازعين إليه يسمّى قاضياً
الصفحه ١٠٠ :
ثمّ ما يقال
بعدم جواز رجوع من له ملكة الاجتهاد إلى الغير ، بل عليه الاجتهاد الفعلي أو
الاحتياط
الصفحه ٢٠٦ : .
ويظهر من سيرة
الأئمة (عليهمالسلام) أنّهم كانوا يرجعون الشيعة في كلّ ناحية إلى الفقيه
الذي كان قريباً
الصفحه ٢٩٨ : الوجوبي في عدم العدول من الحيّ إلى حيّ آخر عند
تساويهما في الفضيلة ، ومع القول بتقليد الأعلم فإنّه يقال