الصفحه ٥٩ : ليس نفس الملكة وإلّا لكانت إضافة الملكة إلى الاجتهاد بيانيّة ، والحال
أنّ إضافة الملكة إلى الاجتهاد
الصفحه ٧٥ :
حيون مولى الرضا عن الإمام الرضا (عليهالسلام) قال : من ردّ متشابه القرآن إلى محكمه فقد هدي إلى
صراط
الصفحه ٧٩ : الموجبة الكلّية أنّ الروايات في الكتب الأربعة كلّها مسندة
، ولكثرة سندها وتوافقها فلا نحتاج إلى السند
الصفحه ٨٩ :
الحقيقي والشوق المؤكّد القائم بنفس الإنسان ، وفي الله سبحانه عند نزول
الإرادة إلى النفس النبويّة
الصفحه ٩٣ : والمطلق على المقيّد وهكذا ، أو أنّه
يرجع إلى الأخبار العلاجية في المرجّحات الداخلية والخارجية ، كما يعرّفه
الصفحه ١٠٢ :
إلى يونس بن عبد الرحمن ، وإنّ معنى بقوله يؤخذ وأنّه ثقة ، لا بمعنى أخذ
روايته وحسب ، بل بمعنى
الصفحه ١١٠ : أبا عبد الله (عليهالسلام) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث ،
فتحاكما إلى السلطان
الصفحه ١٤٧ : لمن لا علم له (هلّا تعلّمت) إذا أراد أن يعتذر بالجهل ،
فالجهل ليس عذراً بالنسبة إلى التكاليف في حقّ
الصفحه ١٥٠ : ء يتبعون العارف به ، بل ويدلّ عليه العقل الفطري برجوع
الجاهل إلى العالم (١) ، وإنّ من لا يعرف الطريق يسأل
الصفحه ١٧٩ : وغيرها ، إلّا أنّه مع العلم بالخلاف
بينهما ، لا يصحّ الإرجاع إليهما معاً ، بل يرجع إلى الأعلم لإحراز
الصفحه ١٨٣ : هو قاضي التحكيم المختصّ بزمان الحضور ، فإنّه لا سبيل إلى
حملها على باب القضاء ؛ لأنّ القاضي في
الصفحه ١٨٥ : المراجعة
إلى فتوى الأعلم وعدم اعتبار فتوى غيره ، فلا مانع بالرجوع إلى الأعلم وغيره عند
المعارضة ، وغاية ما
الصفحه ١٨٦ : ليماري به السفهاء ويباهي
به العلماء ويصرف به الناس إلى نفسه ، يقول أنا رئيسكم فليتبوّأ مقعده من النار
الصفحه ١٨٩ : وضواحيها ، وأنّى لنا بإثبات ذلك.
٣ ـ كما أنّه
غاية ما في الخبر مراعاة الأعلميّة بالنسبة إلى رعيّته ، لا
الصفحه ١٩١ : مدركيّاً يعتمد على مدرك ، فليس بحجّة
، بل نرجع إلى المدرك ، فإن قلنا به ، فندخل مع المجمعين وإلّا فلا