الصفحه ٤٢٤ : فضل للرجل على المرأة ، ولا المرأة على الرجل إلّا بالتقوى ،
إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم ، وكما الرجال
الصفحه ٤٣٧ : الجاهل إلى العالم بين أن يكون طاهر
المولد أو ابن الزنا. إلّا أنّه هل ورد الردع عن هذه السيرة العقلائيّة
الصفحه ٤٤٦ : التقليد.
إلّا أنّه يظهر
من كلمات جماعة من الأعلام أنّ الصفات المذكورة في الخبر ليست إلّا عبارة عن
الصفحه ٤٥١ : وملكته فلا يبعد
دعوى الانصراف وعدم ثبوت بناء العقلاء ، وإلّا فلا ، وعند الشكّ في أصل الحجّية ،
فإنّ الأصل
الصفحه ٤٥٥ : الفسق المنافي
للعدالة فيغني عنه اعتبارها ، وإلّا فليس بنفسه مانعاً عن جواز التقليد ، والصفات
المذكورة في
الصفحه ١٠ : التصنيف تكون بعض المسائل يبتلى بها
الفقيه من باب الاستطراد ، وإلّا فكثير من مسائل هذا الكتاب القيّم ليس
الصفحه ١٩ : من مقولة الكيف ، كما أنّ صدور فعل عن الغريزة والفطرة أمر بالطبع لا
بالعقل.
إلّا أن يقال
إنّ المراد
الصفحه ٢٠ : هو شكر للمنعم وبالنسبة إلى كلّ منعم ، إلّا أنّ ما نحن
فيه وما يقتضيه المقام إنّما هو على نحو وجوب شكر
الصفحه ٢١ : المطابقة بين
الخارج وما في الشرع لا يكون فعلاً إلّا بالاجتهاد أو التقليد أو بالاحتياط ، وهذا
هو المقصود من
الصفحه ٢٤ :
نعم هناك من
يذهب إلى بعض الوجوه في المقام إلّا أنّها قابلة للنقاش.
فقيل : إنّما
تدلّ على هذا
الصفحه ٢٦ : اللهُ نَفْساً إِلَّا
وُسْعَها) ، أي ما يعدّونه مشقّة فهو سعة في المآل نحو قوله : (وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ
الصفحه ٢٨ : بين الأعلام ، ففي كلّ علم ربما له تعريف خاصّ ، إلّا
أنّه يرجع إلى المعنى اللغوي مع مئونة معنى جديد
الصفحه ٢٩ :
شابه. ففيهم خفّة عقل ونفس.
٢ ـ الحمقى :
أُولئك الذين لهم قدرة التشخيص إلّا أنّهم يجهلون الأُمور
الصفحه ٣٢ : إليّ
منك ، ولا أكملتك إلّا فيمن أُحبّ ، أمّا إنّي إيّاك آمر وإيّاك أنهى ، وإيّاك
أُعاقب وإيّاك أُثيب
الصفحه ٤٠ : ، كنجاة غريقين لا يتمكّن الإنسان إلّا على أحدهما ،
فمخيّر في نجاة أيّهما ، ويسمّى بالتخيير العقلي الواقعي