الصفحه ٤٣٤ : بجملة ، وإن كانت قليلة ، إلّا أنّها معتدّة بها من
الأحكام ، وكذلك المجتهد المفتي عند الرجوع إليه
الصفحه ٤٤٠ :
فليذهب الحكم يميناً وشمالاً ، فوالله لا يوجد العلم إلّا في أهل بيت نزل
عليهم جبرئيل.
٢ ـ وعن
الصفحه ٤٤٧ : يرتكب مباحاً
طيلة حياته ، وإنّما كان يأتي به مقدّمة لأمر واجب أو مستحبّ ، إلّا أنّه ملحق
بالعدم لندرته
الصفحه ٤٥٢ : الذكاء فهو ممّا يوجب تعيين الرجوع إليه ، وإلّا فيدخل تحت عنوان
الاعوجاج ، أو شرط العدالة.
٩ ـ غلبة
الصفحه ١١ : ) ، إلّا أنّه في تحرير
الدروس حَفَفتُ مسائل (العروة) بما جاء في (المنهاج) و (الغاية القصوى) تكريماً
الصفحه ١٨ : ء يقرّبكم من الجنّة ويباعدكم من النار إلّا وقد أمرتكم به ، وما من
شيء يقرّبكم من النار ويباعدكم من الجنّة
الصفحه ٣٣ : ء في تنقيح المقال برقم (٥٣٩٦) سهل بن زياد الآدمي الرازي أبو سعيد وأنّه حسن
إلّا أنّه في ج ٢ ص ٧٥ يذكر
الصفحه ٤٤ : العروة
بقوله بعد أن اجتهد أو قلّد في مسألة عدم اعتبار الجزم بالنيّة ، وإلّا لا يتمكّن
من الاحتياط أصلاً
الصفحه ٥٨ : ء من الأحكام الشرعيّة ، بل ولا في موضوع من موضوعاته
إلّا في موارد نادرة كالظنّ بالقبلة ، فالواجب هو
الصفحه ٥٩ :
، إلّا أنّه قيل إنّما الاجتهاد يتقوّم بالملكة ، فالتعريف المزبور أعمّ من ذلك ،
فعرّف الاجتهاد كما عند
الصفحه ٦٠ : ، فإنّه ربما
يحصل عليها إلّا أنّها تزول أو تضعف عند عدم استعمالها ومزاولتها ، فهل يمكن غمض
العين عن
الصفحه ٧٨ : الأخباريين ، وكذلك
مجرّد أنّه لم يكن كتاباً في عصر النبيّ في علم الأُصول لا يعني بطلانه ، وإلّا
يلزم بطلان
الصفحه ٧٩ : الشريف أنّ ما أوردته في الفقيه حجّة بيني وبين الله فهذا
كان في بداية أمره ، وإلّا فإنّه لا يحتمل أنّ
الصفحه ٨٥ : إلّا بعد الاطلاع على الجميع من كلّ واحد واحد منها ،
لكن اطلاع في الجملة من دون حاجة إلى المبالغة
الصفحه ٩٢ : هو واضح.
إلّا أنّه وقع
نزاع على كونه واجباً عينياً أو كفائياً؟
حكى عن بعض
قدماء الأصحاب وفقها