الصفحه ٥٤ :
وأمّا الاجتهاد
المصطلح عند الفقهاء وعلماء الأُصول من الفريقين السنّة والشيعة ـ : فقد ذكروا في
ذلك
الصفحه ١٢ : .
والحكمة في
بيان المعاني اللغوية والمصطلحات الفقهيّة ، أنّ المعنى المصطلح على لسان الفقهاء
أو لسان الشرع
الصفحه ٤١ :
العقلي فيما نحن فيه أحد الإبدال الثلاثة على سبيل التخيير بمعناه اللغوي دون
المصطلح عند الفقها
الصفحه ١٠ : الفتوى التي تقابل الاحتياط أي الفتوى المصطلحة في لسان
الفقهاء ، بل المراد أنّ هذه المسائل هي مطرح أنظار
الصفحه ٥١ :
فالمراد من
المعاملة عند تصنيف أبواب الفقه إلى (خمسين ونيّف باباً) إلى العبادات والمعاملات
كما في
الصفحه ٤٣٤ : لا يجوز في التقليد المصطلح ، أضف إلى أنّه
يصدق الفقيه على من عرف جملة معتدّة بها من الأحكام الشرعية
الصفحه ٦٧ :
ومسائله (١).
هذا وفي الغيبة
الكبرى ، فقيل أوّل من عمل بالأُصول وفتح باب الاجتهاد في المصطلح الشيعي هو
الصفحه ٧٩ : (١).
__________________
(١) ومن الأعلام من يذهب إلى صحّة ما جاء في الفقيه بناءً على ما عند
القدماء من الصحّة دون مصطلح المتأخّرين
الصفحه ٨٠ : متعدّدة ، أو عمل المشهور بها فيدلّ على التسالم عليها ،
فمثل هذا لا يحتاج إلى السند ، وربما الفقيه أحرز ذلك
الصفحه ٣٦٠ : العدلين من باب انصراف المفهوم الكلّي إلى بعض مصاديقه ،
فنذهب إلى المعنى المصطلح بالتبادر والانصراف وما هو
الصفحه ٣٧ :
فكمال المكلّف
في المصطلح الفقهي المستفاد من الآيات الكريمة والروايات الشريفة ، وأنّه من
الشرائط
الصفحه ١١٩ : الرفع كما هو ثابت في محلّه من علم أُصول الفقه إمّا أن يكون المرفوع هو
معظم الآثار أو المؤاخذة أو الرفع
الصفحه ١٦ : ) (١) : «بأنّ الفطري المصطلح عليه في فنّه (٢) هي القضيّة التي قياسها معها لكون الأربعة زوجاً
لانقسامها إلى
الصفحه ٥٧ :
لأفراده ومانعاً من أغياره ، أي يكون مطرداً منعكساً ، وهذا المعنى لا يصدق في
كثير من التعاريف في المصطلحات
الصفحه ١٥٢ : أُريد به
المعنى المصطلح المنطقي أي القضايا التي قياساتها معها ككون الأربعة زوجاً ،
لانقسامها إلى