الصفحه ٢٣٤ : باقر بن الشيخ محمّد حسن (المتوفّى : ١٣٤٠).
٢ ـ الفيروزآبادي
: السيّد محمّد بن السيّد محمّد باقر
الصفحه ٣٤٤ :
مدخليّة في
الأوصليّة.
وفي قوله : (لنظائرها)
،
قال السيّد
الفيروزآبادي : مع تميّز المناط
الصفحه ٤٣٠ : يظهر من عبارة الماتن السيّد اليزدي (قدسسره).
٢ ـ وقيل بجواز
تقليد المتجزّي مطلقاً كذلك.
٣ ـ وقيل
الصفحه ٨٠ : كالسيّد ابن
طاوس والمحدّث النوري إلى صحّة ما في الكافي ، فتأمّل وراجع الدرّ النضيد ١ : ٧٠ ،
ومناقشة الكاتب
الصفحه ١٣٩ : الوثقى للمحقّق السيّد
اليزدي (قدسسره) المعاصر للمحقّق الخراساني ، ومن الأعلام من أفرز له
بحثاً مستقلا
الصفحه ١٧٦ :
ويذهب السيّد
الحكيم (قدسسره) (١) : أنّ المشهور بين أصحابنا هو الأوّل ، وعن ظاهر السيّد
من
الصفحه ١٩٠ : السيّد المرتضى في
الذريعة نقل الاختلاف ، كما إنّ الشيخ الطوسي في العدّة وابن زهرة في الغنية عند
تعرّضهما
الصفحه ٢٠٦ : منهم ، فالإمام الهادي (عليهالسلام) يرجع أهل الريّ إلى السيّد الكريم عبد العظيم الحسني ،
فلو كان الأعلم
الصفحه ٣٢٩ : الحيّ ويعرض عن البقاء.
آراء الأعلام :
في قوله : (في
هذه المسألة) ،
قال السيّد
الخوانساري : إذا كان
الصفحه ٣٤١ : انكشافاً أو أقوى مبنى أو
أشدّ اقتداراً ، فهو المعاني الأُخرى القابلة للنقاش.
ثمّ السيّد
الأُستاذ يرى
الصفحه ٣٦٥ : الصلاة : يعلم ممّا ورد في الشرع أنّ اعتبارها وكونها كالعلم
مفروغ عنه.
ويقول السيّد
الأُستاذ السيّد
الصفحه ٣٨٦ : على قول. والأحوط عدم
الإثبات به.
آراء الأعلام :
في قوله : (بشهادة
عدلين) ،
قال السيّد
الخوئي
الصفحه ٣٨٨ : العلم.
والسيّد اليزدي
في المسألة ١٢ قال بالاحتياط الوجوبي في تقليد الأعلم مع الإمكان ، كما كان الأقوى
الصفحه ٣٨٩ : يكون قول غير الأعلم موافق للاحتياط أو غير موافق. فلا بدّ من القول
بالتفصيل خلافاً للسيّد اليزدي الذي
الصفحه ٣٩١ : الابتدائي. هذا وكان المفروض أنّ
السيّد (قدسسره) يشير إلى الطرق الأُخرى غير العلم بالأعلميّة والبيّنة
من