الصفحه ٣٦٠ :
، فعند الشارع قولهما حجّة وأمارة معتبرة ، فهي بيّنة واضحة. فتنصرف كلمة البيّنة
في لسان الشرع إلى شهادة
الصفحه ٣٨٤ : إفادة حكم شرعي ، وهذه الحكايات
كلّها إخبار عن الموضوع.
وأُجيب عنه :
إنّ مثل هذه السيرة المتشرّعة لا
الصفحه ٣٦ : وطبيعية عنصرية.
وإنّه بروحه
وجسده في سير تكاملي ، كما أنّ فلسفة خلقته وسرّ حياته (٢) هو الوصول إلى كماله
الصفحه ٤٦ : ) : إنّ للناس بطريق الاحتياط وطريق الصلح غنى عن
المجتهد في أغلب الفتاوى والأحكام ، ويسهل الخطب على من لم
الصفحه ٤٧ : أي
ذلّلته وإذا اتّخذته عبداً قال تعالى (أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي
إِسْرائِيلَ).
واصطلاحاً : العبودية
الصفحه ٥٤ : (١).
__________________
(١) اعلم أنّ الاجتهاد في مصطلح فقهاء الإسلام وعلماء أُصول الفقه يطلق
ويراد به أحد معنيين :
الأوّل
الصفحه ١٣٢ : : كما
نعتقد أنّ الأحكام الشرعيّة تابعة للملاكات والمصالح والمفاسد الملزمة في علم الله
يشترك فيها العالم
الصفحه ٢٠٧ : .
وأُجيب : إنّ
مفروض الكلام فيما لم يلزم العسر ، كما تشهد سيرة المتشرّعة المعاصرة على خلاف ذلك
، ولكن هذا
الصفحه ٢١٨ :
رجحانه ومطلوبيّته ، فيلزم التطابق بين الحجّتين الباطنيّة والظاهريّة ،
العقل السليم والشرع المقدّس
الصفحه ٢٥٤ : الخلاص من عهدة التكاليف لا بدّ أن يكون مقلّداً أو
محتاطاً ، فإنّ عمل العامي غير المجتهد بلا تقليد ولا
الصفحه ٢٨٢ : واحد ، فكما لا يصحّ هذا في العقليّات كذلك
لا يصحّ ذلك في الشرعيّات ، فلا يصحّ أن تكون الواقعة في الواقع
الصفحه ٣٥٤ : ثبوته بأخبار العدل الواحد أو بقول الثقة الغير العادل مجال
للتأمّل ، إلّا أن يستفاد المناط الاطمئناني من
الصفحه ٣٦٣ :
في الكتاب والسنّة هو المعنى اللغوي لعدم ثبوت الحقيقة الشرعية ولا
المتشرّعة.
فما جاء في
الكتاب
الصفحه ٤٢٧ : رجوع الجاهل إلى العالم مطلقاً رجلاً كان أو امرأة) (١) ، انتهى كلامه رفع الله مقامه.
ولا يخفى أنّ
الصفحه ١٤ : حصل منه محال ، نحو وجود الواحد مع وجود الاثنين ، فإنّه محال أن يرتفع
الواحد مع حصول الاثنين.
الثاني