الصفحه ٢٠٦ : .
ويظهر من سيرة
الأئمة (عليهمالسلام) أنّهم كانوا يرجعون الشيعة في كلّ ناحية إلى الفقيه
الذي كان قريباً
الصفحه ٤٣٠ : إلى الغير الذي يرى بطلان العمل أو بالعكس يلزمه اجتماع النقيضين أو
المتضادّين وهما محال. فيجوز عمل كلّ
الصفحه ٣٢٤ : السيّد
الشيرازي : مع رعاية الأعلم فالأعلم على النحو الذي مرّ في مسألة (١٢) عند قوله :
ويجب الفحص عنه.
الصفحه ٢٠ :
وربما ترادفه في الأحكام ، فتأمّل.
وربما يقال أنّ
شكر المنعم يؤول إلى دفع الضرر المحتمل ، فإنّه
الصفحه ٨٣ :
أُموراً :
الأوّل : أن لا
يكون معوجّ السليقة فإنّه آفة للحاسّة الباطنة ، كما أنّ الحاسّة الظاهرة
الصفحه ١٢١ : الأعمال الاولى ، ولا
منافاة أن يتعبّد الشارع بهذا المعنى ، فإنّه يرد على مثل هذا الاعتبار في
الاجتهاد
الصفحه ١٩٤ : وكبرويّاً بمنع الأقربيّة وبمنع وجوب الترجيح بالأقربيّة عند التعارض ،
توضيح ذلك :
ففي الصغرى
أنّه لا يلزم
الصفحه ٢٦٢ : تحصيل الحجّة على العمل ليأمن من العقاب.
الثاني : إنّ
الاجتهاد والتقليد متقابلان ، والأوّل بمعنى أخذ
الصفحه ٣٣٣ : يعلم أحكامها. فأُجيب إنّ هذا من الإجماع المنقول ، كما إنّه لم يحرز أنّه
من التعبّدي ، ويحتمل أن يكون
الصفحه ٤٢٣ : ء (١).
كما إنّ الملاك
واحد في مثل جهة الرجوليّة ، إلّا أن يقوم دليل على الفارق بين البابين.
ومنها : مقبولة
الصفحه ٥٧ :
وقيل : إنّه
استنباط الحكم الشرعي عن أدلّته التفصيلية.
وقيل : عبارة
عن العلم بالأحكام الشرعيّة
الصفحه ٨٤ :
ما لا يفهمون ينكرون بل ويشنّعون عليهم ، ولا يتأمّلون أنّ الإنسان في أوّل
أمره قاصر عن كلّ علم
الصفحه ١٤٣ :
قال : إنّه العمل استناداً إلى رأي الغير ، وقال : إنّ مفهومه اللغوي أوفق
بالعمل من الأخذ للعمل
الصفحه ٢٦٠ :
١ ـ ففي
النهاية والمعالم وشرح المختصر ورسالة الشيخ الأنصاري نسبته على علماء الأُصول ،
أنّه (العمل
الصفحه ٢٧٩ :
الابتدائي كما ذكرنا.
وحكي عن
المحقّق النائيني أنّه يرى اشتراط الحياة في المجتهد كاشتراط العدالة