الصفحه ١٣١ : قد تتبدّل
باختلاف الأزمنة المحدثة» (١).
فلا بدّ عند
القول بتأثير العنصرين في الاجتهاد أن يحافظ على
الصفحه ٧٠ : القرن الثاني عشر يخاف أن يحمل كتاب أُصولي ، خوفاً من بطشهم وتكفيرهم.
ثمّ يعدّ مؤسس
الأخبارية هو ميرزا
الصفحه ٨٠ : : (وقلت إنّك تحبّ أن يكون كتاب كافٍ يجمع
فيه من جميع فنون الدين ما يكتفي به المتعلّم ويرجع إليه المسترشد
الصفحه ٣٦٣ :
في الكتاب والسنّة هو المعنى اللغوي لعدم ثبوت الحقيقة الشرعية ولا
المتشرّعة.
فما جاء في
الكتاب
الصفحه ٥٦ :
والروايات الشريفة المعتبرة ، وبني الاجتهاد عندهم على قاعدتين أساسيّتين الكتاب
والسنّة التي تعني قول المعصوم
الصفحه ٢٨٦ :
لاشتراط وجود الموضوع ووحدته في القضيّة المتيقّنة والقضيّة المشكوكة.
وأُجيب : إنّ
الظاهر أخذ
الصفحه ٣٢٨ : (قدسسره) إلى أنّ فتوى الحيّ لا تشمل مسألة جواز البقاء ، للزوم
التناقض حينئذٍ ، فإنّه يلزم كون فتوى الميّت
الصفحه ٣٥٥ :
والذي يسمّى بالعلم الاطمئناني أو العلم العادي.
١ ـ العلم الوجداني :
لقد ثبت في علم
أُصول الفقه أنّ
الصفحه ٢٩٤ : القضيّتين المتيقّنة والمشكوكة لعدم اتّحاد الموضوع فيهما ، فإنّ التخيير
الابتدائي إنّما كان لمن لم تقم له
الصفحه ٣٢٧ : ذلك أخذ الحكم في موضوع نفسه وهو محال.
وأُجيب عن
الأوّل باختلاف الموضوع لكثرة الأقوال في معنى التقليد
الصفحه ٦٥ : ) فهذا يعني أنّه صاحب نظر (عرف
أحكامنا) وهذا نتيجة
__________________
(١) الوسائل ، كتاب القضاء ١٨
الصفحه ٩٤ : الدين فهو أعرابي إنّ الله
يقول في كتابه (لِيَتَفَقَّهُوا
فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا
الصفحه ١٢٢ :
على نفسه ، فبالأوّل يلزم أنّه أتلف الدار على بكر بتسليمه لعمرو فعليه
قيمتها ، باعتبار أنّها
الصفحه ٢٩٧ : العاميّ المكلّف ،
فإن شكّ أنّ الأخذ والالتزام علّة لحجّية فتواه حدوثاً وبقاء حتّى يتعيّن البقاء ،
أو
الصفحه ١٠٧ :
الثاني : صغرىً
، وهو أنّ حرمة هذا الخمر قام عليه الخبر ، فالمجتهد الانفتاحي يعلم بذلك ،
والعامي