قائمة الکتاب
المسألة الاولى في المنهاج
أدلّة اشتراط العقل في التكليف
٣١(المسألة الثانية في العروة)
المسألة الثانية في المنهاج
(المسألة الرابعة في العروة)
(المسألة الخامسة في العروة)
المسألة الثالثة في المنهاج
المسألة الرابعة في المنهاج
المسألة الخامسة في المنهاج
المسألة السادسة في المنهاج
المسالة السابعة والثامنة في المنهاج
(المسألتان العاشرة والحادية عشرة في العروة)
(المسألة الثانية عشرة في العروة)
المسالة التاسعة في المنهاج
(المسالة الرابعة عشرة في العروة)
(المسألة الخامسة عشرة في العروة)
(المسألة السادسة عشرة في العروة)
(المسألة السابعة عشرة في العروة)
(المسألة الثامنة عشرة في العروة)
المسألة العاشرة في المنهاج
المسألة الحادية عشر في المنهاج
(المسألة الحادية والعشرون في العروة)
المسألة الثانية عشر والثالثة عشر في المنهاج
البحث
البحث في القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد
٩١/٧٦ الصفحه ٢٤٥ : بنيّة القربة وقصد الامتثال ونيّة الأمر ، ومع تكرار العبادة
بالاحتياط يلزم الإخلال بهذه النيّة ، فإنّ
الصفحه ٣٠٩ : كاشفيّته لقول المعصوم (عليهالسلام).
الثالث الروايات الشريفة ، منها : كذيل مقبولة عمر بن حنظلة
عند اختلاف
الصفحه ٣١٠ : الإسلاميّة ، وهذا فرق آخر بين
البابين ، فتأمّل.
ومنها : عن
شيخنا الصدوق عليه الرحمة بإسناده عن داود بن
الصفحه ٣٥٦ : هو واضح ، كمن يقطع من طريق القياس ، فإنّه نبطل القياس فيبطل قطعه
، كما في قصّة أبان بن تغلب مع الإمام
الصفحه ٣٥٧ : العقلائيّة ،
ولم يردع الشارع عنها.
وربما ما جاء
في موثّقة مسعدة بن صدقة (٢) إشارة إلى ذلك في قوله
الصفحه ٣٦١ : اشتهار قوله (صلىاللهعليهوآله) : (البيّنة على المدّعى) جعلت شهادة خزيمة بن ثابت
بمنزلة شهادتين ، وسمّي
الصفحه ٣٦٣ : رواية (مسعدة بن صدقة) فلا دلالة لها
على اعتبار البيّنة بمعنى شهادة العدلين بل لا بدّ من إحراز حجّيتها من
الصفحه ٣٦٦ : المذكورة في المقام كالروايات الشريفة.
الوجه الثاني : الروايات.
منها : موثّقة
مسعدة بن صدقة عن أبي عبد
الصفحه ٣٧٠ : الموضوعات ، فالموثّقة يدلنا على حجّية البيّنة في الموضوعات مطلقاً
، ويؤيّدها رواية عبد الله بن سليمان عن أبي
الصفحه ٣٧٩ : اللمعة المتبقية على الظهر (١) ، واعتماد أبي الحسن موسى الكاظم (عليهالسلام) في سجن الفضل بن ربيع على قول
الصفحه ٣٨٠ : معرفة السائل عن حكم هذا الزوج مع زوجته كما يشهد
الجواب بذلك.
ومنها : صحيح
هشام بن سالم الواردة في باب
الصفحه ٤٠٠ : كلمة (منكم)
في مقبولة عمرو بن حنظلة (ينظران من كان منكم فمن روى حديثنا ونظر في حلالنا) كون
الراوي من
الصفحه ٤٠٩ : روايات أبناء العامة ومن كان فاسد المذهب ، كأبان
بن عثمان الأحمر والنوفلي والسكوني على أنّه لا فسق أعظم من
الصفحه ٤٢٣ :
عمر بن حنظلة كما مرّ ، وفيها : ينظران من كان منكم ..) والكلام فيها كما في
الروايتين السابقتين
الصفحه ٤٣٢ : بن
حنظلة حيث ورد فيها : (ينظران من كان منكم ممّن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا
وحرامنا وعرف أحكامنا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد [ ج ١ ]
