قائمة الکتاب
المسألة الاولى في المنهاج
أدلّة اشتراط العقل في التكليف
٣١(المسألة الثانية في العروة)
المسألة الثانية في المنهاج
(المسألة الرابعة في العروة)
(المسألة الخامسة في العروة)
المسألة الثالثة في المنهاج
المسألة الرابعة في المنهاج
المسألة الخامسة في المنهاج
المسألة السادسة في المنهاج
المسالة السابعة والثامنة في المنهاج
(المسألتان العاشرة والحادية عشرة في العروة)
(المسألة الثانية عشرة في العروة)
المسالة التاسعة في المنهاج
(المسالة الرابعة عشرة في العروة)
(المسألة الخامسة عشرة في العروة)
(المسألة السادسة عشرة في العروة)
(المسألة السابعة عشرة في العروة)
(المسألة الثامنة عشرة في العروة)
المسألة العاشرة في المنهاج
المسألة الحادية عشر في المنهاج
(المسألة الحادية والعشرون في العروة)
المسألة الثانية عشر والثالثة عشر في المنهاج
البحث
البحث في القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد
٩١/٣١ الصفحه ٣٧٨ : وهو ارتداد بني المصطلق بإخبار
الوليد بن عتبة.
وأُورد عليه
أنّه يخصّص ذلك بموثّقة مسعدة بناءً على
الصفحه ٤٤٤ :
يرويه عن رجلين مجهولين أحدهما يعرف بيوسف بن محمّد بن زياد ، والآخر بعليّ
ابن محمّد بن سيّار ، عن
الصفحه ١٥٨ : الباطل أيضاً.
عن العبد
الصالح موسى بن جعفر (عليهالسلام) قلت : إنّ أُناساً من أصحابنا قد لقوا أباك
الصفحه ١٦٤ : (١).
عن أحمد بن
حاتم بن ماهويه ، قال : كتبت إليه يعني أبا الحسن الثالث (عليهالسلام) أسأله عمّن آخذ معالم
الصفحه ١٨٠ :
ما حكم به الآخر (١).
ومثلها ما
أجابه (عليهالسلام) في خبر داود بن حصين جواباً عن سؤاله : فاختلف
الصفحه ١٨٢ : ،
وإلى تقدّم الجرح على التعديل.
٢ ـ عمر بن
حنظلة : ولم يذكره أصحاب الرجال بمدح ولا ذمّ ، إلّا الشهيد
الصفحه ٢٠٠ : الغيبة ، والطبرسي في الاحتجاج
في التوقيع المبارك عن إسحاق بن يعقوب قال : سألت محمّد بن عثمان العمري أن
الصفحه ٢٢٠ : قطعاً.
الثالث
: دلّت الأدلّة
الشرعيّة على لزوم تعلّم الأحكام ، كما ورد في الصحيح عن مسعدة بن زياد عن
الصفحه ٣٠٦ : بآيتي الكتمان والشهادة أيضاً كما هو مذكور في
المطوّلات.
الثاني الروايات الشريفة :
كمقبولة عمر بن
الصفحه ٣٠٧ : الإطلاق
عموم المراجعة فيعمّ المفضول مع وجود الفاضل.
وأُجيب بضعف
السند لإسحاق بن يعقوب ، ولكنّ الظاهر
الصفحه ٣١٩ : الذي هو من الظنّ المطلق
الذي ليس بحجّة.
الثاني :
الأخبار ، كمقبولة عمر بن حنظلة ، قال (عليهالسلام
الصفحه ٣٦٠ : المتفاهم عند الفقهاء.
ويدلّ على ذلك
ما ورد في جملة من الأخبار.
ففي صحيحة هشام
بن الحكم عن رسول الله
الصفحه ٣٧١ :
الموضوعات كلّها ، وبمثل هذا وباعتبار قصّة خزيمة بن ثابت ربما نقول
بالحقيقة الشرعية بأنّ المراد من
الصفحه ٣٨١ :
كلّ الموضوعات الخارجيّة.
ومنها : في
صحيح أو موثّقة إسحاق بن عمّار (بن حيان الصيرفي الكوفي فتكون
الصفحه ٤١١ : أصحاب الأهواء والمذاهب الفاسدة.
ومنها : مقبولة
عمر بن حنظلة ، وفيها : ينظران من كان منكم ممّن روى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد [ ج ١ ]
