وقال كاشف الغطاء : حتّى لو كان الحيّ يرى جواز البقاء ، إذ العود يكون حينئذٍ كتقليد الميّت ابتداءً لمكان العدول.

وفي قوله : المسألة ١١ ـ (لا يجوز) ،

قال الشيرازي والگلپايگاني والحائري : على الأحوط.

وقال الفيروزآبادي : لا يبعد الجواز وإن كان أحوط.

وقال كاشف الغطاء : لا يبعد جواز العدول وكونه استمرارياً.

وفي قوله : (الثاني أعلم) ، قال آقا ضياء : أو مساوياً لكون التخيير استمرارياً.

وقال الجواهري : ولا يبعد الجواز في المساوي.

وقال الخميني : أو مساوياً.

وقال الخوانساري : لا وجه للرجوع إلى قول الأعلم مع مطابقة قول غير الأعلم مع الأعلم من الأموات.