قائمة الکتاب
المسألة الاولى في المنهاج
وجوه ونقاش
٢٠٧(المسألة الثانية في العروة)
المسألة الثانية في المنهاج
(المسألة الرابعة في العروة)
(المسألة الخامسة في العروة)
المسألة الثالثة في المنهاج
المسألة الرابعة في المنهاج
المسألة الخامسة في المنهاج
المسألة السادسة في المنهاج
المسالة السابعة والثامنة في المنهاج
(المسألتان العاشرة والحادية عشرة في العروة)
(المسألة الثانية عشرة في العروة)
المسالة التاسعة في المنهاج
(المسالة الرابعة عشرة في العروة)
(المسألة الخامسة عشرة في العروة)
(المسألة السادسة عشرة في العروة)
(المسألة السابعة عشرة في العروة)
(المسألة الثامنة عشرة في العروة)
المسألة العاشرة في المنهاج
المسألة الحادية عشر في المنهاج
(المسألة الحادية والعشرون في العروة)
المسألة الثانية عشر والثالثة عشر في المنهاج
البحث
البحث في القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد
٤٨/١ الصفحه ٢١٠ :
ولمّا كانت
حجّية خبر الثقة إلزاميّة ، فعند تعارض الخبرين يلزم الإشكال ، فإنّ التعويل على
الصفحه ٧٠ : (صلىاللهعليهوآله) يخاطبه قائلاً : (قم وأنقذ ديني من الأُصوليّين)!! وفي
عصرهم كانت كتب الأُصول تتبادل في الخفية
الصفحه ١٩٤ : وبين
الأعلم إذا كانت المفسدة في الرجوع إلى الأعلم أو كانت المصلحة في التوسعة على
المكلّف ، فلم تتمّ
الصفحه ٧٨ : .
ولا يخفى كما
ذكرنا أنّ هذه المسائل والقواعد الأُصوليّة كانت من عصر النبوّة والإمامة ، إلّا
أنّها
الصفحه ٩٠ : القضايا الحقيقيّة ، فلو كانت مطابقة للواقع فقد
أصابت ، وإلّا فقد أخطأت ، وهذا معنى التخطأ في مقام
الصفحه ٩٣ : فهمها إليه ، وإذا كانت الأدلّة متعارضة فيعلّمه كيف يجمع
بينها بالجمع العرفي بحمل العامّ على الخاصّ
الصفحه ١٠٤ : ، فيمكنه أن يشخّص
الوظيفة الشرعيّة في الواقعة من خلال الأدلّة التفصيليّة والمدارك والمسانيد ،
سواء كانت
الصفحه ١٠٨ : على العامي لو تمّت المقدّمات له ،
والحال لم تكن تامّة للعامي ، فجوابه إذا كانت تامّة
الصفحه ١١٩ :
حاكمة بعدم لزوم الإعادة إن كانت الصلاة فاقدة لغير الجزء الركن والشرط الركني ،
فيقيّد به إطلاق حديث الرفع
الصفحه ١٣١ : التأثير
تارة باعتبار الموضوع وأُخرى باعتبار الحكم.
توضيح ذلك :
لمّا كانت القضيّة مركّبة من موضوع ومحمول
الصفحه ١٣٤ : وقوع الطلاق ثلاثاً من دون التخلّل والرجوع ، فقال : (إنّ
الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة
الصفحه ١٤٧ : ، ويقال برجوعه إلى أهل
الخبرة وفي مورد اختلافهم يأخذ بالأقوى منهم ولو بنفر واحد ، ولمّا كانت الحجّة ما
الصفحه ١٥٢ : معانيها بالمرادف من نعته ، وإن كانت الأدلّة متعارضة ذكر
له المتعارضين ونبّهه على طريق الجمع ، وبعد تعذّره
الصفحه ١٥٧ : مسلم عن حمران بن أعين (١).
قالت امرأة
محمّد بن مسلم وكانت ولوداً : أقرئ أبا جعفر السلام وأخبره أنّي
الصفحه ١٥٩ :
والظاهر أنّ
سيرة الأصحاب كانت على الاستفتاء من فقهاء تلامذة الأئمة (عليهمالسلام) ، وأمضاها
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القول الرّشيد في الإجتهاد والتقليد [ ج ١ ]
