الصفحه ٣٨٠ : بطرح الرواية لأنّها وردت في باب الخصومات. ويشترط
فيها البيّنة شهادة العدلين ، وأُجيب عنه بأنّ الراوي
الصفحه ٣٨٢ :
الثالث : الروايات الشريفة ،
وهي على طوائف
مختلفة يمكن أن يصطاد منها حجّية خبر الثقة ، فيكون
الصفحه ٣٨٤ : خبر الثقة في الأحكام في رواية الراوي ، فإنّهم لا يفصّلون فيما
يرويه من لفظ الإمام كما في حكاية الأدعية
الصفحه ٣٩٠ :
الاحتياط ، بناءً على تحقّق الإجماع على التخيير بين الفتويين المختلفين والروايات
الدالّة على التخيير بين
الصفحه ٤٠٤ : مجنون ، فإنّه ممّا يوجب وهن المذهب.
كما يدلّ على
اعتباره جميع الأدلّة من الآيات والروايات وحكم العقل
الصفحه ٤١١ : حديثنا) (١) ، وقد مرّ الكلام في سندها ودلالتها.
وكذلك رواية
أبي خديجة (٢) ، وفيها : (ولكن انظروا إلى
الصفحه ٤١٥ :
منصرف الرواية هم القضاة من العامّة الذين كانوا يعتمدون على القياس ونحوه من
الحجج الظنّية في قبال فتوى
الصفحه ٤٢٠ : مجرّد الأخذ ، فتأمّل.
ويؤيّد هذا
المعنى الروايات الكثيرة الواردة في مذمّة متابعة العالم الذي لا يعمل
الصفحه ٤٢٥ :
المفهوم عدم إطاعة المرأة وأنّه ندامة روايات كثيرة ، فمن يأتي بالمعروف إنّما يأتي
به لمعروفيّته لا من باب
الصفحه ٤٣٢ : الروايات
باعتبار إضافة المصدر المضاف والجمع المضاف هو اعتبار كون القاضي عارفاً بجميع
أحكامهم وناظراً في
الصفحه ٤٣٤ : لا بدّ أن يكون
عارفاً بجملة ممّا يعتدّ به. فتأمّل.
ومن الروايات
الشريفة ما جاء في الاحتجاج في الخبر
الصفحه ٤٣٥ : أكابر الفقهاء
والرواة ، فلا تدلّ على مطلق الرجوع حتّى إلى من عرف مسألة أو مسألتين.
إلّا أنّه
أُجيب عنه
الصفحه ٤٤٤ : يقلّدوه ، وذلك لا يكون إلّا بعض فقهاء الشيعة لا
جميعهم).
وشيخنا الأعظم
عند ذكره الروايات الدالّة على
الصفحه ٤٦٦ : ........................................................ ٣٠٩
الثالث ـ الروايات الشريفة.............................................. ٣٠٩
الصفحه ٤٦٩ : .................................................. ٣٦٥
الوجه الثاني ـ الروايات.................................................. ٣٦٦
الوجه الثالث