الصفحه ٤٤٣ : المناقب ، والمحقّق
الكركي في إجازته لصفيّ الدين الحلّي ، والشهيد الثاني في المنية ، والمجلسي
الأوّل في شرح
الصفحه ٤٣٦ : للاختصار.
ويدلّ على
اشتراط الحياة الإجماع كما حكي ذلك عن جملة من الأعاظم كالمحقّق الثاني في شرح
الألفية
الصفحه ١٢ :
المستعان على كلّ حال وفي جميع الأحوال ، أنّ ديدننا في شرح المسائل وبيان مداركها
وأدلّتها التفصيليّة هو أن
الصفحه ١٨٢ : الثاني في شرح بداية
الدراية حيث قال : إنّ عمر بن حنظلة لم ينصّ الأصحاب عليه بجرح ولا تعديل ولكن
حقّقت
الصفحه ٢٧٤ : عندهم كما حكي ذلك عن
جماعة منهم ، وأنّه من منفردات الإماميّة ، وعن المحقّق الثاني في شرح الألفيّة
عدم
الصفحه ٣٨ : الصباح العوامي دام موفّقاً ،
ويكون ما كتبه تقريراً لأبحاثنا ، ومن تمام ما حرّرناه في شرح (منهاج المؤمنين
الصفحه ١٣٠ : النهج الجواهري أي جواهر الكلام في شرح
شرائع الإسلام وهذا الأمر لا بدّ منه ، لكن لا يعني ذلك أنّ الفقه
الصفحه ٩٤ : المعارج ، والعلّامة في بعض كتبه وفخر المحقّقين في إيضاح الفوائد وشرح المبادئ
، والشهيد الأوّل في الذكرى
الصفحه ٥٧ : استنباط الحكم الفرعي من الأصل فعلاً أو قوّة قريبة من الفعل.
وهذا الاختلاف
إنّما ينشأ في مثل هذه المواقف
الصفحه ٢٦٠ :
١ ـ ففي
النهاية والمعالم وشرح المختصر ورسالة الشيخ الأنصاري نسبته على علماء الأُصول ،
أنّه (العمل
الصفحه ٢٩٢ : مطلقاً.
وفي التهذيب
وشرحه والذكرى والمحقّق القمّي والشيخ الأنصاري في رسالة التقليد ، فيما لو عمل
برأي
الصفحه ٤٥ :
التفصيلي على الامتثال الإجمالي مطلقاً ، ثمّ لو سلّم ذلك فغايته عدم تحقّق
الاحتياط في العبادات
الصفحه ٤٤ :
فإنّ الاحتياط
في العبادات وغيرها تارة لم يستلزم منه تكرار جملة العمل فهو حسن ويحرز به الواقع
الصفحه ٢٢٣ :
في العبادات والمعاملات.
فالأوّل كما لو
دار الأمر بين الأقلّ والأكثر الارتباطيين كالتسبيحات
الصفحه ٢٣٣ :
كشرب التتن والنظر إلى الأجنبيّة في المرآة والماء.
والثانية :
فيما لو تعدّدت الواقعة فالاحتياط