تذنيب :

أفاد الاستاذ العلّامة الميرزا النائيني قدس‌سره ، على ما كتبناه في تقرير بحثه :

أنّ الفائت : إمّا أن يكون جزءا ، أو شرطا.

والجزء إمّا أن يكون ركنا ، أو غيره ؛

(١) فإن كان ركنا : فمحلّ فوته هو الدخول في الركن الآخر ، أو الدخول في القراءة ، كما في تكبيرة الإحرام أو التسليمة ، كما في السجدتين الأخيرتين ، ففيما فات محلّه لا يقبل التدارك وتبطل الصلاة ، وفيما لم يفت لا بدّ من التدارك وصحّت الصلاة.

(١) وإن كان غير ركن : فكذلك يفوت محلّه بالدخول في الرّكن ، ولا يتدارك ، وصحّت الصلاة ، ومع عدمه يتدارك وصحّت الصلاة.

والشرط : إمّا أن يكون شرطا للصلاة في حال الجزء ، أو شرطا لنفس الجزء ؛ فعلى الأوّل : يفوت محلّ تداركه مع انقضاء ذلك الجزء ، سواء في ذلك الركن وغيره ، ففيما فات محلّه لا يتدارك وصحّت الصلاة ، ولا يتصوّر قضائه مع عدم فوت محلّه حتّى يتدارك.

وعلى الثاني : فإن كان الشرط :

(١) شرطا للركن : فهو تابع لنفس الرّكن ، فإن كان قد دخل في محلّ فوت نفس الركن ، وهو الركن الآخر أو غيره ، لا محالة يفوت الرّكن لانتفاء شرطه ، ولا يقبل التدارك ، وتبطل الصلاة ، ومع عدمه صحّت الصلاة ويتدارك الركن مع شرطه.

(٢) وإن كان شرطا لغير الركن : فهو أيضا تابع لنفس الجزء ، في أنّه مع