الصفحه ١٠٤ :
المسألة السابعة
قال رحمهالله : (إذا تذكر في أثناء العصر أنّه ترك من الظهر ركعة
قطعها
الصفحه ١٦٧ :
ولكنّه من
المعلوم أنّ دفع احتمال الانتفاء ، والبناء على الموجود في الثانية من سجدتي كلّ
منهما
الصفحه ٣٦١ :
المسألة الستّون
قال رحمهالله : (لو بقى من الوقت أربع ركعات للعصر وعليه صلاة
الاحتياط من جهة
الصفحه ٢٥ : من الأصل ، بناء على ما هو الحقّ من كون أصالة
الصحّة من الأصول المحرزة لا من الأمارات والطّرق
الصفحه ٣٣ :
وإن كان من
غيره ، فالعمل صحيح ، ولكن يجب عليه قضاء ما فات في بعض الصور دون بعض ، مع سجدتي
السهو
الصفحه ٣٧ :
عنه بحكم الشرع.
وأمّا القضاء
فإنّه إنّما يحكم بوجوبه بحسب ما يستفاد من تلك الأخبار ، من أنّ مثل
الصفحه ٤٢ :
وكلاما مفوّتا لمحلّ تدارك ما فات في الأثناء.
قلنا
: المناقشة
مندفعة جدّا من جهة أنّ إطلاق
الصفحه ٤٥ :
الأخريين هو عين ما اريد من الأخبار الواردة في نسيان الركعة أو الركعتين ،
وأنّ السّلام الواقع في
الصفحه ٤٦ :
نحن في صدد الجمع بينها.
الوجه
الثالث : أن يقال إنّ
المراد من الصّحاح الثلاثة ، أنّ التسليم
الصفحه ٨٠ :
فالمشكوك فيه إنّما هو وجود ما زاد على الاثنتين ، لا وجود واحدة من
الاثنتين ، فهما شكّان متمايزان
الصفحه ٩٧ : تجاوز محلّ العدول مع
التذكّر في الأثناء مسكوتا عنه ، ولا يمكن استظهار حكمه من الصحيحة ، ولا من سائر
الصفحه ١٥٦ : تقتضيه تلك القاعدة ، من الركوع في الفرض الأوّل ،
وتركه في الفرض الثاني ، وإتمام الصلاة مع إلحاق ركعة
الصفحه ١٦٥ :
المسألة الرابعة عشر
قال رحمهالله : (إذا علم بعد الفراغ من الصلاة أنّه ترك سجدتين ،
ولكن لم يدر
الصفحه ٣٥٨ :
الحاجة إلى ذلك ، فالتعبّد به مستفاد من أدلّة القاعدة ، بالملازمة
العرفيّة المبنيّة على دلالة
الصفحه ٣٨٧ :
في أثناء الاشتغال بها ، ما هو أهمّ منها ، كحفظ النفس مثلا ، فاشتغل
المصلّي به ففاتت الموالاة