الصفحه ٣٧٥ :
النهاية ، والشطر النصف.
قال العسقلاني :
لا اعرف له اسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث الا في النهاية
الصفحه ٢١٢ :
ابن عمر بن شويخ
بن عمر الدمشقي الأصل الحلبي أبو محمد بدر الدين ... واشتغل وبرع الى أن صار رأسا
في
الصفحه ٣٧٠ : الكتب كما سيأتي.
٣ ـ ابن قيم الجوزية
انه اعترف شمس
الدين ابن قيم الجوزية بهوان هذا الحديث ، إذ قال
الصفحه ٣٧٢ :
المزي والذهبي ،
فقد جاء في ( التقرير والتحبير ) في مقام رد هذا الحديث :
« وقال الشيخ سراج
الدين
الصفحه ٥٠ :
١٧ ـ الحديث في كتب الاخبار الصحيحة
وأخرجه كبار
الحفاظ المصنفين في أحاديث الصحيحين أو الصحاح الست
الصفحه ٥٢ : ( تفسيره
) عن مسلم.
والمزي في ( تحفة
الاشراف ) عن مسلم والترمذي والنسائي.
وولي الدين الخطيب
عن مسلم
الصفحه ٢١٦ : ).
*(١٠٣)*
رواية تقى الدين المقريزى
أخرج حديث الثقلين
في كتابه : معرفة ما يجب لال البيت النبوي (٢) من
الصفحه ٣٦٩ : الشنيعة ، ( بالاضافة الى انه يتنافى مع التزامه النقل عن كتب الامامية
فحسب ) ..
إبطال الحفاظ لهذا الحديث
الصفحه ٣٧٣ : تخريج ابن الحاجب من إملائه : لا اعرف له اسنادا ولا رأيته في شيء من كتب
الحديث الا في النهاية لابن الأثير
الصفحه ١٤٢ : عليهالسلام!!.
واقرأ ترجمة حريز
بن عثمان الحمصي فيما شئت من الكتب الرجالية وموسوعات التراجم كتهذيب التهذيب
الصفحه ١٨٥ : في المجموع رقم ٣٦٣٧ (٢)
في دار الكتب الظاهرية بدمشق ، ففي الورقة ٦٠ / أ :
أخبرنا
أبو يعلى قال
الصفحه ٢١١ : الدين
يستصلح بهما ويعمر ما عمرت الدنيا بالثقلين .. وأذكركم الله في أهل بيتي أي
بالمودة والمحافظة لهم
الصفحه ٣١٩ : الجنة
ومن أبغضك أدخله النار. وكتابك يا معاوية الذي كتبت وهذا جوابه ليس مما ينخدع به
من له عقل أو دين
الصفحه ٣٧٦ : له اسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث الا في النهاية
لابن الأثير ، ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ
الصفحه ٢٢٩ : كيف تخلفوني فيهما. ت عن زيد ابن أرقم ».
ورواه
في كتاب ( الشرف المؤبد ١٨ ، ٢٤ ) أيضا