الصفحه ٣٦٣ : للحجة فنقول :
أما قوله : «
والحاصل ان المراد بالعترة اما جميع اهل بيت السكنى او جميع بني هاشم او جميع
الصفحه ٣٩ : شأنه : « من كان في
بيته هذا الكتاب فكأنما في بيته نبي يتكلم » نقل عنه هذه الكلمة جماعة كابن الأثير
الصفحه ٤٠ : فرضوا به ، وعرضته على علماء العراق فرضوا به ، وعرضته على علماء
خراسان فرضوا به ، ومن كان في بيته هذا
الصفحه ٥٥ : ،
ومن الناس من لا يحتج به » (١).
وليعلم أن توثيق
ابن سعد ـ مع عداوته الكثيرة وبغضه الشديد لأهل البيت
الصفحه ٧٢ : ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله عز
وجل حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى
الصفحه ٧٣ : : « وتعلموا منهم
فإنهم اعلم منكم » ، فقلنا إذا ثبت
هذا العموم في علماء قريش فأهل البيت أولى منهم بذلك ، لأنهم
الصفحه ٧٩ : ـ وان
جاء في مسلم محرفا كما ذكر ـ جاء في رواية الترمذي ، وفيه الأمر الصريح بالتمسك
بأهل البيت
الصفحه ٨١ :
فيكم الثقلين كتاب الله. فذكر كتاب الله وحض عليه ثم قال : وعترتي أهل
بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي
الصفحه ٨٢ : ذلك ، وهو لم يأمر
باتباع العترة ولكن قال
: « أذكركم الله في أهل بيتي » ، فتذكير الامة بهم يقتضي أن
الصفحه ١١٩ : ـ انى تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا : كتاب
الله واهل بيتي ».
وأورده السخاوي في
الاستجلاب والسمهودي
الصفحه ١٢٢ : الله حبل ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل
بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف
الصفحه ١٣١ : فخطب
فسمعته وهو يقول :
أيها الناس قد تركت فيكم ما ان أخذتم به
لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الصفحه ١٣٥ : ، فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال :
واهل بيتي ، أذكركم الله في اهل بيتي
الصفحه ١٣٨ : ورغب فيه ، ثم قال :
واهل بيتي ، أذكركم الله تعالى في اهل بيتي ، ثلاث مرات.
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث
الصفحه ١٣٩ : الله وطرفه
بأيديكم ، وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. ثم قالا :
ورواه
البزار ، ولفظه