والثالث : أنه يعود على المقتول.

قوله تعالى : (وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً) (٣٧).

وقرئ : مرحا ، بكسر الراء.

فمن قرأ : مرحا بفتح الراء كان منصوبا على المصدر.

ومن قرأ : مرحا بكسر الراء كان منصوبا على الحال.

قوله تعالى : (وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً) (٣٧).

طولا ، منصوب على المصدر فى موضع الحال ، إمّا من الجبال ، أو من الفاعل ، وجوّز أبو على الفارسى الأمرين جميعا.

قوله تعالى : (كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً) (٣٨).

قرئ : سيئه بالإضافة ، وسيّئة بالتنوين.

فمن قرأ : سيئه بالإضافة ، جعل (كلّ ذلك) مبتدأ ، وذلك ، إشارة إلى المذكور المتقدم من قوله تعالى : (وَقَضى رَبُّكَ) إلى هذا الموضع. وسيئه ، يرتفع بكان. ومكروها ، خبر كان. والظرف الذى هو (عند ربّك) حشو ، أو يكون (عند ربّك) خبر كان ، وتقديره ، كان سيّئه كائنا عند ربك مكروها. ومكروها ، منصوب على الحال من المضمر فى الظرف.

ومن قرأ : سيّئة بالتنوين ، جعل فى كان ضميرا يعود إلى (كل) ، وذلك الضمير هو اسمها. وسيّئة ، خبرها. ومكروها ، صفة سيئة.

وقال : مكروها ، ولم يقل : مكروهة لوجهين.

أحدهما : لأنّ تأنيث السيئة غير حقيقى.

والثانى : أن يكون مكروها خبرا آخر لكان ، وذكّره لأن ضمير (كل) مذكر ، ويكون الظرف الذى هو (عند ربّك) متعلقا بقوله : مكروها.